寄信人: Toscanini.bbs@floyed.ml.org 
標  題: [轉寄] 性表達的歷史訓練(轉寄) (轉載)
發信站: 黃金之島 BBS 信差
來  源: from floyed.ml.org (bbsuser@[140.115.210.151])
日  期: Fri Dec 25 02:03:37 1998

發信人: Barabbas (收集罪惡), 信區: sex
標  題: 性表達的歷史訓練(轉寄) (轉載)
發信站: 打屁人之家 BBS (Fri Jul 10 00:37:49 1998) , 轉信

【 以下文字轉載自 Barabbas 的信箱 】
【 原文由 otaku.bbs@bbs.thu.edu.tw 所發表 】
發信人: dimarzio (豬生狗養貓帶大), 信區: Sex
標  題: 性表達的歷史訓練
發信站: 大度山之戀 (Sun Mar  8 18:09:48 1998) , 站內信件



    最近的幾部電影與藝文展覽，圍繞著一個令一般東方人叫難啟齒
的話題：「性＼情色」！為何這類具世界性市場的影片，到此間上影
時總會引來熱烈的討論（不單純指那些為了影片尺度修剪的問題），
實是亦令人玩味的話題。

    「性＼情色」對中國人來說，實在是缺乏這樣的「歷史訓練」，
在儒家強大的制約性教條歷史地取得其正當性後，所謂「非禮勿言、
勿聽」，成為中國人面對「性＼情色」問題時之標準解答與處遇方式
，因此中國人的「性」一向是「少說多作」。在所謂正統文學中，有
關「性＼情色」的主題，也是被極度壓抑，只能被排擠出，在邊緣的
位置發聲，這個位置就是其實占中國文學創作中及大份量的筆記小說
。不同於儒家或正統文學「文以載道」或「正人心，寓勸懲」，筆記
小說正可被視為漢民族的一口「心靈的大黑箱」，裡頭大抵是裝些子
所不與的怪力亂神！（筆記小說大概可分為：魂魄、命運、風月、妖
精、奇詭等五大類）但它訴說的可能更近乎廣大庶民階級的心理、思
維、文化、焦慮、知識與生命！由此角度，筆記小說倒是成為「心靈
化石」般，提供我們理解和民族幽闇心靈最豐富也最有趣的素材，也
為傳統文人的視野、心態與方法學，提供令一條迥異的逃逸路線！
   
    也因為這種歷史文化造成的差異，使得東方與西方人比起來，西
方人似乎教能坦然的從事性表達！當然，這並不預設傳統二分法下的
錯誤認知：「西方人開放而東方人較保守」。其實西方人目前對性議
題的坦然態度，也是經過歷史過程中變動而來的結果。而為何會造就
東西方對此問題的差異？以下就是主要的線索：

   當代思想大師Michel Foucault曾說，過去西方的教會要求教徒在
告解室中，鉅細靡遺、毫無保留的說出他們所犯的「骯髒罪行」（這
通常有相當的比例是關於「性事」，有趣的是，過去教會還規定教徒
作愛的姿勢，即所謂「傳教士姿勢」，若教徒於實地「操作」時以其
他姿勢行之，責被視為是種罪惡，故需向教士作懺悔，甚至會被處罰
！）。雖看起來只是發生在教會中小小告解室的行為，卻對西方人產
生兩種影響：
  
    □內省式、懺悔式小說的興起：如盧騷的《懺悔錄》、杜思妥也
      夫斯基的《地下室手記》等。

    □精神分析學的興起：精神分析師要病人在一個安靜幽闇的房間
      ，躺在躺椅上，不要壓抑、自由說出他們過去的創傷、幻想、
      卑污的企望等，這事實上是一種「現代版非宗教性的告解」方
      式。

    若將Michel Foucault的觀點加以延伸，則可得到另兩個影響：

   □「性的自白體」成為西方情色小說的主流，如《我的秘密生活
     》、《一個快樂女人的回憶》、《一個單身漢的自述》、《一
     個放蕩女人的懺悔》、《約瑟芬回憶錄》等，光由書名就可知
     都為第一人稱的「性自白」體裁。

   □現代西方人在從事性的自我表白時，較能坦然無保留地說出其
     看法！

    反觀中國傳統的古典情色小說中，則甚少有「性自白」式的體裁
，似乎只有《癡婆子傳》一書屬之！而其他這類小說的內容，大多為
中國「傳統的文化遺產」：壯陽藥、房中術！（當然中國人喜好房中
術此類「臨床工藝學」還有其他文化上的原因，而不只是「實用」的
層次而已：以丹藥及房中術增加性能力、增加性的愉悅或者單純是「
廣繼嗣」、「齊家」等目的，它對中國人實是相當深遠的！）


       from:引舌出口之囈語學舌者

--
※ 來源:‧大度山之戀 bbs.thu.edu.tw‧[FROM: dial48.20365188]
--
※ 轉寄:‧打屁人之家 BBS floyed.ml.org‧[FROM: toscanini.g1.dorm.nc]