轉信站: GIBBS!news2.ncku!ccnews.ncku!news.ccns.ncku!news.civil.ncku!news.ntust!
Origin: ptt.csie.ntu.edu.tw



讖謠──中國人的預言　上

(http://www.epochtimes.com)

　中國古代政治預言─讖謠，是一種獨特的歷史文化現象。在史籍記
載和民間流傳中，都顯得神秘玄妙，似有靈驗，歷朝雖久禁而不衰。
本文作者鉤沉索隱，以嚴謹的治學方法將為你一解懸疑。
　　
　什麼是讖謠

　中國古代最輝煌的時代唐朝之後，是一個戰亂仍頻的時代，叫“五
代十國”。在十國中，有一個國土面積最大的國家叫南唐，南唐的最
後一個君主叫李煜，人稱李後主。李後主統治南唐時，喜歡吟詩填詞
。一日，他聽見近侍來報，說都城金陵的街頭有一群兒童傳誦著一首
莫名其妙的童謠：

　索得娘來忘卻家，後園桃李不生花。

　豬兒狗兒都死盡，養得貓兒患赤瘕。

　李後主一聽便知，這不是文人所作的詩詞，而是一首神秘的讖謠，
只是他無法破譯這裡面所包含的有關未來的信息，便不再費神思索，
而繼續寫詩填詞去了。

　據古代史書《南唐近事》所載，這首童謠所“預言”的事竟“驗若
合符”。事情是這樣的：李後主喜歡吟花諷月，自然喜歡美人坐懷。
他娶了一位美妃周氏，接著又把她扶為皇后。自娶了周氏以後，李後
主便與她形影不離，擁美飲酒，對花賦詩，完全把國事忘到九霄雲外
。這就是詩謠所“預言”的“索得娘來忘卻家”，娘指娘子，這裡指
周後。就在李後主耽於酒色之時，北方的王朝北宋取代了後周，正在
厲兵秣馬，準備統一全國。公元９７５年，北宋大軍攻克金陵，俘虜
了李後主，滅南唐，李氏從此絕統。這就是歌謠裡所預言的“後園桃
李不生花，豬兒狗兒都死盡，養得貓兒患赤瘕”。後園桃李，指李氏
後代，不生花指絕統。豬兒狗兒是中國古代的兩種生肖，與地支亥和
戌相對，指戌年和亥年。都死盡，指戌年和亥年都過完。公元９７５
年滅南唐時，正是乙亥年過完的時候。貓兒患赤瘕，貓子眼瞎，比喻
看不見南唐的未來了。至此，童謠裡所“預言”的事都“應驗”了。

　這種用雙關語、生肖法和拆字法等手法來組織韻語，從而使它帶有
神秘性、朦朧性以預言未來的歌謠，就是讖謠。讖謠是對未來所作的
預言，或模仿預言形式所偽造的假預言。與西方預言相比，讖謠具有
濃厚的中國特色。它是東方神秘主義的表現，是中華傳統文化土壤中
產生出的一種社會心理現象，是以陰陽五行為理論核心的神秘文化的
一種形式。它以拆字、生肖、五行等中國特有的方式隱含未來的信息
，對未來前景進行預測，是西方預言所沒有的特殊形式。所以說，讖
謠是中國人的預言。

　　
　讖謠的傳播

　既然讖謠是古代預言家、方士及方士化的儒生和政客為了各種目的
所製作的，那麼他們一定會通過種種途徑令其流傳，並讓它披上神秘
的外衣，以吸引公眾的注意，引起他們對未知命運的關注。讖謠傳播
主要有五種形式，一是兒童傳謠，二是銘文石刻，三是題壁展示，四
是僧道傳謠，五是典籍傳播。下面逐一分述如下。
　　
　兒童擴散

　讖謠最主要的傳播形式就是通過兒童之口進行擴散。人們普遍認為
兒童天真無知，他們所傳的謠諺必非出於自撰，肯定出自天意。流傳
甚廣的熒惑降地為童以傳謠的觀點，就是這種思想的表現。楊慎《丹
鉛總錄》卷二指出：“史謂童謠乃熒惑星為小兒造謠。”於是方士、
儒生、政客等，便大量製造讖謠，通過兒童之口散布出去，以造成一
種天意使然的架勢。
　　
　亡周童謠

　西周宣王時，在都城鎬京（今西安西南）的大街上，有一群兒童邊
走邊喊：

　厭弧箕服，實亡周國。

　恰巧宣王的車馬從這裡經過，當他聽見“實亡周國”時，心頭猛地
一緊，當即下令將街上賣厭弧箕服的全部抓起來殺掉，然後憂心忡忡
地驅車回宮了。原來，厭是野桑樹，弧是射箭的弓，厭弧也就是野桑
木做的弓；箕服，箕是一種草，服是裝箭的袋子，箕服就是用箕草編
的箭袋。宣王以為童謠所指是那些賣厭弧箕服的人，他們的弓箭將會
滅掉周朝，所以盡殺之。

　當時有一對正在賣厭弧箕服的老年夫婦，見王宮衛士滿街抓人，連
忙拼命地往城外逃去。在郊外的路上，他們發現有一個被丟棄的女嬰
，覺得可憐，便抱了起來，往褒部落奔去。他們這一抱不要緊，卻使
上述童謠終於“應驗”。

　原來，這個被抱起來的女嬰不是別人，乃是後來傾城傾國鼎鼎有名
的褒姒。他是宣王的一個宮女與人私通後生下來的私生子。宮女怕被
宣王發現，便將她丟棄在郊外，恰巧被賣桑弓箕袋的夫婦撿去，又恰
恰抱到了褒部落。褒人收養了她，並給她取名叫“褒姒”。

　小褒姒漸漸長大，出落成一個妖豔異常的尤物。宣王死後，由他的
兒子周幽王宮涅繼承了王位。幽王是個荒淫昏庸的君主。他因一件小
事便把褒部落出身的一位大臣關入監獄，褒部落首領搭救不了他，便
使出美人計，將褒姒獻給了好色的幽王。幽王一見褒姒美豔絕倫，當
即下令放了那個大臣。

　這褒姒自進宮以來，就一言不發，一次不笑，整個一個冷美人。幽
王變著法子想逗她一笑，均未奏效。這時有佞臣獻計，說用“烽火戲
諸侯”方法或可取樂於褒美人。

　幽王將褒姒帶到了都城外驪山的烽火台上。這烽火台是專門用來在
西戎進攻時點火報信，以令各路諸侯前來勤王；平時是萬萬不能隨便
點火的。幽王為博褒姒一笑，點燃烽火，調戲了諸侯；褒姒見此鬧劇
，終於開顏一笑。

　自褒姒一笑之後，幽王越發寵愛她，當褒姒生了一個兒子後，便廢
掉了王后和太子宜臼，立褒姒為王后，其子為太子。宜臼的母親是申
侯的女兒，宜臼逃到外公的封國訴苦。申侯一氣之下，勾結西戎向鎬
京進犯。幽王急點烽火台報警告急，可是那些諸侯以為幽王又在玩“
烽火戲諸侯”的遊戲，沒有一個前來救駕。幽王狼狽逃到驪山，被西
戎殺死；西周至此壽終正寢。此時，不少人想起了宣王時的那首童謠
：“厭弧箕服，實亡周國！”（《國語﹒鄭語》）

　周宣王因為相信“厭弧箕服，實亡周國”的童謠，而引起一個生動
曲折的故事。因為歷史遙遠，這首童謠是何人所作，是何目的，已無
從得知。但人們對童謠的迷信以及童謠引起的巨大影響則是顯而易見
的。就此童謠來講，其“應驗”結果的附會成分太多。厭弧箕服與西
周滅亡並無直接的聯繫，西周的滅亡實與周幽王的昏庸無道有關。

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.csie.ntu.edu.tw) 
◆ From: 61.230.73.201