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無有『恐怖』 
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　　　　﹙一﹚ 

　　我深深覺得，一個人若明白了佛的三法印，就得「無有恐怖」。 

　　這「三法印」就是： 

　　諸行無常印－－一切世間法，無時不在生住異滅中，過去有的，現在已起了變異
，現在有的，將來終歸幻滅。 

　　諸法無我印－－一切有為或無為的諸法中，無有「我」的實體。 

　　涅槃寂靜印－－說明涅槃的境界，是沒有生死，及一切痛苦的，是寂靜而安樂的
。 

　　這三大法印，即佛的正法。 

　　　　﹙二﹚ 

　　我已經仔細的想過，萬世萬物的運動和變化，都依據了一種循環，這種循環是因
果，也是因緣，我已清楚明白。 

　　由「諸行無常」，你當學「包容」。 

　　由「諸法無我」，你當學「周遍」。 

　　由「涅槃寂靜」，你當學「無有恐怖」。 

　　由學佛，由觀想，由進入「三摩地」，就可明察一切的事理，洞知萬物變化的規
則，深深明白真理的源頭了。 

　　以「人」來說，「古人」已到何處去？ 

　　以「國」夾說，「古國」今又何有？ 

　　現在的「我」，祇是現在的「我」，也等於「無我」。 

　　過去的「我」呢？ 

　　未來的「我」呢？ 

　　在這人間世，你看到眾生熙熙而行，我祇看到「生死」二字。 

　　在這人間世，有人評斷善惡，而我看到「實無善惡」，祇有「因果」。 

　　在這人間世，有人口若懸河的批評，而我如沉睡中的嬰孩，渾然不覺。 

　　在這人間世，人皆進取功名，而我如愚者沌沌。 

　　在這人間世，人皆爭鬥，獨我避之，無動於衷。 

　　我重複的述說一句話： 

　　假如父母離我而去。 

　　假如妻子﹙侍者﹚離我而去。 

　　假如子女離我而去。 

　　假如弟子們離我而去。 

　　我「無有恐怖」。 

　　﹙四﹚ 

　　我死了，這是「正常」，我若不凡，才是「反常」。 

　　「死〕，「無有恐怖」。 

　　政治上的災難，是人類的共業啊！我若有這樣的業障，也不必恐懼。 

　　大地震的災難，是人類的共業啊！我若有這樣的業障，也不必恐懼。 

　　火災的災難，就算我經濟破產，我若有這樣的業障，也不必恐懼。 

　　牢獄的災難，就算我犯了法，我若有這樣的業障，也不必恐懼。 

　　我若「戰死」、「病死」、「橫死」、「凶死」、「殺死」……。我若有這樣的
業障，也不必恐懼。 

　　「生」與「死」相差多少？ 

　　「吉」與「凶」相差多少？ 

　　「喜」與「喪」相差多少？ 

　　「富」與「窮」相差多少？ 

　　「勝」與「敗」相差多少？ 

　　世人均知要趨吉避凶，而我獨不然，我若有業障，也不必恐懼，來了才是「好」
。 

　　﹙五﹚ 

　　我已克服自己的「恐怖心理」，無有恐懼，因為有「三法印」。 

　　我已「無我」。既然「無我」，我已不存在，何有恐怖顛倒？ 

　　「涅槃寂靜」就是道，我擁有這個「道」，故「無有恐怖」了。 

　　在「心中平和」與「無有恐怖」方面，蓮生活佛欣賞兩首「山坡羊」的詞： 

　　「劉致」填的： 

　　　　朝朝瓊樹 

　　　　家家朱戶 

　　　　驕嘶過沽酒樓前路 

　　　　貴何如 

　　　　賤何如 

　　　　六橋都是經行處 

　　　　花落水流深院宇 

　　　　閒 

　　　　天定許 

　　　　忙 

　　　　人自取 

　　「張養浩」填的： 

　　　　峰巒如聚 

　　　　波禱如怒 

　　　　山河表裏潼關路 

　　　　望西都 

　　　　意躊躇 

　　　　傷心秦漢經行處 

　　　　宮闕萬間都做了土 

　　　　興 

　　　　百姓苦 

　　　　亡 

　　　　百姓苦 

　　﹙此二詞，意境不同，含自然循環之理，吟詠之，心中平和，無有恐怖﹚