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中華趙堡太極拳研究協會   郭冬寶

前人留下的太極拳拳譜、拳經、拳論等資料，是積累
經驗的 總結 ; 提供我們學習研 究太極拳的寶貴理論、
步驟與路線，因之， 初學太極拳就必須掌握這些正確
理論和訓 練方法，熟練它的運動 規則，融會貫通 ; 逐
步深入太極拳本旨就是以健身為主 身強 體健才能進而
防身禦敵 ;它優於其它拳術的高度技擊藝術，是引 發學
好太極拳的助 力，如果太極拳沒有精妙技擊功能，充其
量只 是健身操或是氣功之一而已，一定不 能引發人們
學習太極拳的興 趣。 

趙堡太極拳忽雷架，在套略的結構上是經過陳青平先生得
意 弟子李景延先生精心改 造而成的，它自始至終每一動
作、每一招 勢都運用肢體走立體圓圈或弧形纏轉，使 「陰
陽」、「虛實」、 「開合」、「起落」、「進退、「左右」、
「上下」、「裡 外」、 「圓方」、「輕沉」、「剛柔」、「快慢」、「捲放」、「摺疊」 、「轉 關」, 等動作形成公轉和自轉。結合內勁以
不同的方式，勁 別蓄發，成為圈中套圈的 以簡御繁設計，構
成它的基本原則。不僅 在運動形式上是獨特的，在內功上
也有其 特殊的要求。 

所以趙堡太極拳的特色是: 

一、周身纏絲 : 

每一招式任一動作，除了重心之腳根外，從手到腳每一
關 節均需在身法中正又完整 一致的走圈纏絲下運行，
其目的 是練習全身協調一致; 也就是借由動作的練習達
成手 動就 是身動，手動步亦動。也就是全身上下的整
勁，達到拳經 拳論「一動無有不動 」的要求。 而走圈是
全身所需繞行的路線，纏絲則身體每一關節 、部位自行
纏繞的 方式，就如同公轉與自轉同時而行，其 目的是在
動作中改變力的方向和變背勢為順 勢，如此則每 一招式的
動作都具有多重的功能。 

二、靈活巧妙 : 

在套路的訓練中特別強調「忽靈勁」和活步，所謂「忽靈勁」
 就是在意念動時全身 一致靈活變動，因此不強調五趾抓地，
 而活步是動作中，腳步隨身之變動以應之， 如伸、縮、進、
 退或在原地纏轉，都是與手、身，一致纏絲，其目的在增 
進變勢之 靈活性，在實戰上，既可管住對力下盤，也易於 進
步插襠，退逼套封; 在發勁上既能 先占中門，亦能利用 腿的
接觸面打動對方根盤，由於能貫串手、身、步齊進， 落步 發
勁時因步之進而增進暴發力。

三、內外剛柔同練: 

不論楊氏或其它拳架，需先練柔勁再練剛勁，或是習練拳 架
之前先練椿步，或是先 練拳架再練發勁，都需很長時間 練習
揣摩。甚至無法在平日拳架練習中，表現出忽 高忽低 ，忽柔
忽剛，忽快忽慢的各種發勁力式，而趙堡太極拳忽 雷架，是由
前賢透 悟太極拳理和實戰用法，將各種姿式動 作、身法椿步
、剛柔發勁，及丹田內勁所需 的鍛練方式， 將之融合為一種
拳架中，使同步練褶，在任何一個招式、 動作中都具 備多重
作用和效能，以縮短體悟時間使功夫上 身。真正達到「外練筋
骨皮，內練一 口氣」的要旨。 

四、動步發勁 : 

在一九八六年十月由大陸人民體育出版社授權台灣純一出 
版社發行的 「楊式太極拳 述真」 一書第三章有關推手內
 功運用要領乙節中概略說明---- 

發勁有兩種方法 : 

一種是「定發」，又曰「靜發」 

一種是「活發」，又曰「動發」 

活發是在腳起腳落之間進行的 ; 因此，比定發難，也比定 
發的威力大。活發與活步 推手不同。要在熟練地掌握了活
 步推手後，方能懂得活發的奧妙。 活發是在足起而 將要
落地之際進行的。「足進一寸 ;手長一尺」 ，體現活發的
威力。然而在平日的拳 架中就沒有活步的訓練 ，在推手
中就不會有活步的自然反應動作，由此可以瞭解活 步拳
架是活步推手的本體。 

五、精緻 : 

為了達到太極拳的全面要求，又需以簡御繁的在一個簡
要的 套路五分三十秒至六分 鐘中貫徹執行，必需每一
動都精要的 講求完全符合太極要領、經由訓練方法使之
內 外結合，形成 自然蓄發勁力。因此，每一動作、每一
招式都講求全身內外 配合和完 整，手、身、步，各關節都
需在走圈的路線中隨起 落各自纏絲變轉，隨式節節貫串 
或鬆開，並藉此練習不同的 蓄發勁別;在走架時不論剛柔蓄
發都需關節鬆活。 更由於 它的設計是活步的拳架，所以
可隨練習場地的大小伸 縮進退而不受限制，成為隨處
 可練，隨恃可練的套路。在姿 式正確熟後，平日練習可
快可慢，可高可低，可大可 小，可 發勁可不發勁，隨人所
意，隨人所需而行之。由此，可以說 它是經過濃縮而 
成的精緻太極拳架。

趙堡太極拳的練習慨分為三個階段 : 

初步練習時，先講求以手領身，手腳一致， 上下相隨，
步隨身 換重點在練習全身的 協調一致和走圈，不重視
拳架高低，在全部 套路熟的正確與熟練。

完成後即進入第二階段，為嚴格要求動作 的標準化、
鬆柔化、圓轉化和整勁，並且 由於動作困難度的提高 ，
和練習遍數逐漸增多而式式熟練，體能及耐力亦逐漸
增 強，熟 練程度必需達到下意識狀態，此時要求姿式
逐步降低，以意運氣 ，以氣運 身，動則內外一體，周
身圓整，呼吸配合，氣達四梢， 達到「一動無有不動，
一靜 無有不靜」，此一階段最為重要，攸 關內勁的
體認。

第三步即為內勁的訓練，重點在於手腳、胸腰及全身
協調一致的折 疊勁、轉關勁、 忽靈勁、彈抖勁、寸
勁等等內勁的運用，招式由大圈漸 收至小圈，由慢漸
練至快， 在放長和縮小」，與順逆纏絲的相互變換之 
下，表現出高低動作的剛柔及彈性。總 體的要求是，
一動全動，節節貫 串，相連不斷，一氣呵成; 一靜無
有不靜，手、眼、 身、步、法一齊俱 到，節節鬆開，
動作合乎標準，內勁達於四梢。起身輕靈柔和， 落步沉 
實穩重。速度快慢相間，動作忽柔忽剛，剛柔並濟。立
身中正不偏，虛 實兼 備所謂 : 『外練筋骨皮，內練一
口氣』 ，強身、技擊同時兼練， 達到周身一家，知
 機知勢的知己功夫。 

第四步為推手訓練「在拳架練習中內勁達到一定純熟度
，即需練習 推手的要領與方 法，體驗相熟習對方勁
力的訓練 ; 運用平素訓練而成之 手、身、步法及內勁
蓄發， 在與他人推手時，磨練如何以靜制動、以輕 制重
，以慢制快，以弱制強，同時檢驗 拳勢中己身之缺失而
改正之，達 到體用兼備，知己知彼的懂勁功夫。

趙堡太極拳為正宗之拳術，學習時須具備高度興趣、
耐心、恆心與 毅力，循序漸 進。

陳鑫說 :人言此藝別有訣，往往不肯對人表，吾言此藝
無甚奇，自 幼難以打到老。打 到年老自然悟，豁然一
貫神理妙。回頭試想懶惰時， 不是先知未說到，說到未
入我 心中，我心反覺多煩惱。天天說來天天忘 ，有心
不用何時曉? 有能一日用力尋，陰 陽消展自有真。每日
細玩太極 圖，一開一合在吾身，循序漸進功夫長，日久
自能聞 真香。只要功久能 無間，太極隨處見圓光，此
是拳中真正訣，君試平心細思量。 又 說 : '今之學者
未用功而先期其效，稍用力而即期成，其如孔子 所謂
「先難後獲何?」 問工夫何以用? 必如孟子所謂「必有
事焉而勿正，心勿忘，勿助長也而後可。理 不 明，
延明師，路不清，訪良友。理明路清而猶未能，再加終日
 乾乾之功，進而不 止，久自到」。 問 :得幾時? 「小
成則三年，大成則九年，至九年之後，可以觀矣。 抑
至九年之 後，自然欲罷不能，蒸蒸日上，終身無住足
之地。神手復起，不 易吾言 矣。躁心者其勉諸。』

如果在入門懂勁後，再加以勤練不輟，必能蒸蒸日上，
功夫上身而 漸臻巧妙之境 地。 趙堡太極之拳術，純
樸精實細膩，毫無玄奇神秘之法，前人累積實 戰經驗，
逐 次將太極拳之糟粕汰除，或予以改進，成為人人可練，
人人 可得之強身技擊武術; 內 外形體同時鍛練，由身強
體健而進入技擊技巧 。又由於每日不間斷的運動，自然
能 減緩生理機能之老化，而技擊則是 由著熟(方法)而生
的巧妙也就是陳鑫所謂 : 「每一 勢拳，往往數千 言不
能罄其妙，一經現身說法，甚覺容易，所難者功夫，所
尤難者 長久 ，諺有曰:「拳打萬遍，神理自現」信然 !」

練太極拳至神手階段並非不可能，惟需得正確要領，下
實在功夫苦 練「前人先賢之 所以功夫精湛而達神奇玄
妙之境，是痛下深功夫，先師 王公晉讓生前師兄弟經常
問 及昔日練拳方法，從其囗中得知，在其同輩 中每日
苦練三、四十遍日不間斷者毫不 為奇: 慨估每日三十遍
至少約需 四至六小時 ，在長期極度苦練所造就的功夫
非現代 人所能體認的 [當 代李小龍即是苦練有成的代
表人物] 。現今工商社會與昔日農業社 "會 當然不可同
日而語，致所練功夫及效能自然亦有極大差異。今日不論
所 求在保 健強身或是追求技擊藝術，而入門之徑必需由
老師口授心傳，以 免誤入歧途，或失 其太極原貌，入門
後即是自身體．會修練的功夫，而 功夫之可用與否是在學
者之努 力及累積經驗了。