【 以下文字轉載自 classic 討論區 】
【 原文由 gospel.bbs@cis.nctu.edu.tw 所發表 】
    貝多芬並非不知自己的過惡，一個人犯錯不可怕，事後他的良心對他的
啃嚙才可怕；『卡拉馬助夫兄弟們』一書中對這種情況有一個很貼切的描寫
，歸結成：『落在永生上帝之手是可怕的！』。一點都沒錯，不管是自身犯
錯，或是看到社會亂象卻無能為力，落在永生上帝的手中真是可怕，這也是
貝多芬op.133弦樂四重奏『大賦格』的主要精神。曲中強烈表達驚懼的不安
與莊嚴的宣判，一但查覺自身過錯與社會現實的荒謬，對永生上帝最後的審
判誰能不驚懼呢？
    然後，在op.131最後一個樂章中，這種對『最後的審判』之描述更深沉
了；值得注意的是該樂章之前短短的一小樂章，表達出來的心情是如此的渴
求這種莊嚴的審判─為什麼貝多芬放棄op.111這麼逍遙高妙的心靈境界？為
什麼貝多芬要回到痛苦的深淵心情，再去祈求上帝的饒恕？並且敬畏上帝的
審判？無法理解這些，就無法理解為什麼op.135弦樂四重奏與op.111是如此
的不同。

     op.135有四個樂章，尤其以第四樂章因為有謎樣的文句標題所以更為
人所稱道。從op.133到op.131 那種對『落在永生上帝是可怕的』的驚懼己
經消失了，因為：『非如此不可嗎？就是如此，就是如此！』（Muss es
sein? Es muss sein! Es muss sein! 德文，是貝多芬在第四樂章主題的自
題文字）。
    由於認識到上帝的愛才是最後的救贖，靠山山倒靠人人跑，靠自己自己
會墮落；op.111的逍遙心情不再是生命的最終答案了，上帝的拯救才是最終
的答案；整首op.135強調的是對上帝拯救的渴望（第一樂章提問式的主題）
、與上帝同在的歡欣雀躍（第二樂章）、天堂裡的『和平之歌』（貝多芬自
題，第三樂章）與最後樂章『一個困難的決定』（貝多芬自題）裡對這個最
後答案的滿足欣喜（最後結尾樂段）。

    在貝多芬生命的後期，徘徊在『逍遙』與『拯救』是他最後的疑惑；透
過音樂的語言，他把這兩種生命追尋的答案都完美道出了──最後剩下的是
『選擇』，也就是『一個困難的決定』！選擇op.111式的『逍遙』與op.135
式的『拯救』完全沒有對錯可言，那只是個人心靈的選擇；或者說，對於選
擇了『拯救』的人而言，那是上帝的恩典與應許。貝多芬最後選擇了『拯救
』，我在大學三年級瘋狂愛上最後六首弦樂四重奏時就模糊的有點感覺；但
是，對於『為什麼』貝多芬選擇拯救，這是我一直無法理解的，也是我那一
生中難解的疑惑。
    我仍然喜愛op.111，因為它是我心靈極大的安慰；但是op.135在心靈的
啃嚙是可畏的，落上永生上帝之手，誰都逃不掉。感謝主，現在受洗成為基
督徒，信仰、藝術（音樂）、思想、知識與社會關懷完全融合一體，不會再
互相衝突了。我的心靈歷程與貝多芬是如此的接近，所以我也隨著他作品的
轉變而變；現在，我也確定我選擇了『拯救』；同時，也完全能理解為什麼
自己明明知道op.135的『空無境界』比不上op.111，卻仍然偏好op.135了。

    至於我『為什麼』選擇『拯救』，我跟貝多芬一樣無法回答；落在永生
上帝的手中是一種奧密，只有上帝才知道。在沒有信仰基督教之前，貝多芬
給我留下這個大難題：為什麼他會從op.111鋼琴奏鳴曲的逍遙、自然與神秘
的最高境界，轉向op.135弦樂四重奏的拯救、盼望與和平？

    現在，再度與貝多芬透過音樂心靈相遇，我想，我己經得到答案了。
  　
    後記：

    大陸思想家劉小楓的巨作『拯救與逍遙』是一本偉大的思想著作，我一
直在想，大陸能，台灣也能；既然用文學來分析『拯救』與『逍遙』這條路
線己經被劉先生用掉了，那麼我嘗試來利用音樂分析吧！而且要更進一步，
指出這種『拯救』與『逍遙』的衝突，是不分中西存在所有人的心靈中。但
願日後能真正寫出這樣深度的著作！





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