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標  題: [轉寄] 姿勢的知識（之完結）(轉寄) (轉載)
發信站: 黃金之島 BBS 信差
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日  期: Fri Dec 25 02:03:27 1998

發信人: Barabbas (收集罪惡), 信區: sex
標  題: 姿勢的知識（之完結）(轉寄) (轉載)
發信站: 打屁人之家 BBS (Fri Jul 10 00:37:28 1998) , 轉信

【 以下文字轉載自 Barabbas 的信箱 】
【 原文由 otaku.bbs@bbs.thu.edu.tw 所發表 】
發信人: dimarzio (豬生狗養貓帶大), 信區: Sex
標  題: 姿勢的知識（之完結）
發信站: 大度山之戀 (Thu Jan 29 21:28:10 1998) , 站內信件

【引舌出口之囈語學舌者：本文乃非一般於「性版」
  中常見之灌水、打屁、意淫式之扯蛋，發現看錯文
  章者請按「←」鍵離開！】

□ 【姿勢的知識（三）】：東方對姿勢的歧義
     ..................「擬自然」與「採補觀」
 
  ◎「東方自然主義」與「性愛繁瑣學派」
 
     中國道家所闡述的性交姿勢，雖不顧「禮數」，但卻另有「符徵
  與「符旨」。【素女經】中的「九法」，其名分別為：「龍翻」、「
  虎步」、「猿搏」、「蟬附」、「龜騰」、「鳳翔」、「兔吮毫」、
  「魚接鱗」、「鶴交頸」。而【洞玄子】所推薦的三十法，其名為，
  「敘綢繆」、「中繾綣」、「曝鰓魚」、「麒麟角」（以上四法為前
  戲）、「蚩纏綿」、「龍婉轉」、「魚比目」、「燕同心」、「翡翠
  交」、「鴛鴦合」、「空翻蝶」、「背非鳧」、「偃蓋松」、「臨壇
  竹」、「鸞雙雙」、「鳳將雛」、「海鷗翔」、「野馬躍」、「驥騁
  足」、「馬搖蹄」、「白虎騰」、「玄蟬附」、「山羊對樹」、「鶤
  雞臨場」、「丹穴鳳遊」、「玄溟鵬翥」、「砂猿抱樹」、「貓鼠同
  穴」、「三春驢」、「三秋狗」等。

     以上諸名稱有兩個含義：（一）、它以動物行為類比人類性行為
  （二）、它以「搏」、「翻」、「騰」等含「戰鬥性」的語彙來形容
  人類的性行為。這體現出道家「自然」與「採補」觀念的投射。

      印度的「性典」（kamasutra）也藉著觀察動物的性行為而將人
  類的性行為姿勢分為牛、狗、羊、鹿、驢、貓、老虎、大象、野豬、
  與馬等十種不同的「基本姿勢」，每種「基本姿勢」各又有不同的變
  化。另外，還以各種鳥的叫聲來比擬交合中發出的呢喃聲，譬如鴿子
  聲、布榖鳥聲、鸚鵡聲、麻雀聲、紅雀聲、野鴨聲、鷓鴣聲等。

       印度人在「性」方面的見解與中國道家相當近似，表面上看來，
  它們體現的似乎是一種「東方的自然主義」，但實際上卻淪為「性愛
  的繁瑣學派」。例如「玉房秘訣」中提到，女性於交歡實有所謂的「
  五徵」（五種表情）、「五欲」（五種欲望）與「時動」（十種反應
  ），男性需仔細觀察，以採行適當的配合行動？（實際情況如何？非
  本文論述重點，請讀者自行臨床演練！）

      特別是印度的Tantra教派，將性交視為個人靈魂與宇宙靈魂合一
  的「雙修悟道」之途，為使男性與女性的「能量」作更完美的結合，
  而發明了各種「高難度」、接近「特異功能」的性交姿勢。譬如一對
  名為「天堂的一對」之木刻：女性倒立，雙掌貼地，兩腿張開，腳掌
  朝上；而男的兩個腳掌貼著女性的腳掌，蹲作其上，一邊性交、一邊
  吹奏著樂器！此真是彰顯了「此景只應天上有，人間那得幾回見？」
  ，而這種以「自然」為名的性交姿勢觀，實在是極其不自然的！（讀
  者可別看了以上敘述，而想向人類極限挑戰？筆者與本文不負事後傷
  殘之責！！）

      也許看官閱讀至此開始有些疑竇，本文似乎都一直圍繞著「姿勢
  的外圍問題」打轉，沒提供如上段所舉例子外的一招半式，不僅無助
  各位於「實踐」，更有吊各位胃口之嫌，正是所謂「望門醉」的最佳
  寫照。其實這也是在下為文的真正目的。

      印度的「性典」（Kamasutra）曾一再提醒它的讀者，書中所列
  的「教戰手則」並不適用於有「真愛」的人之間，事實上以句通俗話
  來表述就是：兩個「愛到最高點」的人，「心中」是不會有「姿勢」
  的。（當然此一論點到二十世紀末的今天，會遭逢來自各方面的挑戰
  ，更不代表其體現的價值觀孰優孰劣？此點留待諸位自己去評斷！）
  由歷史向度的切片觀之，早期基督教為使人類有別於禽獸，而規定並
  堅持只採行一種性愛姿勢（即前文所提之「傳教士姿勢」），但弔詭
  的是自然界中只有應純生殖目的生物才會一成不變地使用單一的姿勢
  。而早期中國與印度的性學先行者，卻將人類的性交姿勢「動物化」
  ，但有趣的是動物絕不會將姿勢「階段化」與「繁瑣化」。

  ◎非結論性的小結
      
      也許當人類將性交姿勢「符徵化」，並進而開始研究、學習、鼓
  吹或甚禁止某些特定的姿勢時，就是失去「真愛」與「真性」的時候
  。二十世紀初的心理學家William James曾說：「只有當神射手不在去
  想箭靶的位置；走索者不再去思索如何維持平衡時，它的動作才能臻
  於完美！」我想在「性」的方面，也正有著相同的道理。也以此話作
  為【姿勢的知識】全文的完結語！

    （本文亦試圖將「性姿勢歧義」焦點由「因人而異或與伴侶配合的
  默契」等過渡簡化的提法拉到稍具宏觀的向度中考察，但其中無涉任
  何的價值判斷，這也是筆者一直強調與提醒的，資料與文獻只是中性
  的存在著！端賴閱讀者去解讀其多元的意涵，而筆者也不認為關於「
  性學」或說的比較不那麼嚴肅：關於「性版」上的討論，就不能以稍
  具理論性的提法切入，它也只是眾多分析性的工具之一罷了！假如已
  習慣過去「性版」post的主流內容者而言，我只能以覆誦文章開頭的
  那些話：發現看錯文章者請按「←」鍵離開以告！任何不具疑旨
 〔problematic〕與問題意識的repost個人是不會回應與討論的！）

                       【姿勢的知識全文完】

                          from:引舌出口之囈語學舌者
                              1998.01.29
                                  


 
    
 

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