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「世事如棋﹑乾坤莫測﹑笑盡英雄」，相信所有喜愛霹靂布袋
戲的觀眾聽到這句話一定不會感到陌生！的確，電視布袋戲自
從民國七十八年九月，「獅子遊俠傳」在中視演出後，便不再
出現 在三台的螢光幕上。有些人認為無論是劍俠戲﹑抑或是金
光布袋戲，電視布袋戲等都已經進入了末期，猶如西墜的落日，
日漸衰微了！
其實不然，以黃俊雄布袋戲為例，由於受到三台（電視是一個計
分算秒的媒體，無法容許太多即興增刪的情形，因此電視布袋戲
的演師往往要屈就於攝機，時常導致演師的權威與電視導播的主
控權發生衝突）及新聞局的限制（新聞局曾批評「內容無稽」，
無益於善良風俗），因此在雲林虎尾自行設置了設備新穎齊全的
攝影棚，將電視布袋戲的播出型態由三台轉變為錄影帶租售的方
式，延續了電視布袋戲的生命；有線電視的合法化，更提供了電
視布袋戲新的舞台空間。再加上雷射科技與電腦動畫的結合，這
股布袋戲旋風不但盛行於台灣，甚至已逐步攻向中國大陸﹑東南
亞等地的華人社會。電視布袋戲的發展，正蓄勢待發，準備衝向
另一個顛峰。
台灣布袋戲的流派大致可分為「白字仔」﹑「潮調」與「亂彈」
三派。「白字仔」的布袋戲可以北部李天祿的「亦宛然」為代表；
「潮調」是以西螺鍾任壁的「新興閣」為代表；而「亂彈」則以
虎尾黃海岱的「五洲園」為代表，也是黃俊雄﹑黃文擇布袋戲團
的前身。目前在有線電視上播出的霹靂系列及天宇系列的布袋
戲，都是出自黃家班的派門。而霹靂系列的黃文擇更成立了屬於
自己的衛星頻道，向更多的地區傳送布袋戲的魅力。
談到現在的電視布袋戲，就不能不談它的聲光效果，以及拍攝的
製作過程。早期的傳統布袋戲必須備後場，吹奏樂曲做為背景音
樂。後來一些內台戲（在戲院演出的布袋戲）發現傳統的八吋木
偶太小，後排的觀眾看不清楚，於是便逐步加大木偶的尺寸，現
在在電視上演出的木偶則大約有七十公分高。配樂方面，由於傳
統布袋戲的後場人員多，吹奏樂曲時略顯麻煩，因此到了民國五
十年代，一些劇團開始採用電唱機作為配樂，並且加上一些特殊
燈光，以電擊產生火花，做出一些簡單的特效，這就是俗稱的金
光布袋戲。由於金光布袋戲的劇本可以自由編寫，營造疑緊張的
劇情，自然是比傳統布袋戲的忠孝節義故事劇本更吸引人，再加
上一些簡單的特效，更提高了內容的可看性。隨著科技的發展，
傳統的金光布袋戲有了更大的創新。民國七十年代，黃俊雄使用
DVE（數位化錄影效果），做出細部分離及多影像效果的畫面，
再加上雷射﹑ADO與電腦動畫的結合，呈現出更華麗的視覺效
果，產生了現今絢人的金光布袋戲。靠著這些新科技的力量，並
且使用著和電影同樣專業化的拍攝技巧，它的效果早已遠遠超越
了傳統金光布袋戲。
負責製作大霹靂系列布袋戲的執行導播蔡孟育表示，以前的電視
布袋戲是採用三機拍攝，事後再看不同的角度需要做剪接；但是
現在則完全採用電影的拍攝手法，所有的角度變換與武打動作都
以單機完全。這種拍攝方法和三機作業相比，不但難度較高，也
比較費時；但是好處在於拍出來的畫面更具連貫性，也可以縮短
剪接的時間。布袋戲的拍攝與一般拍攝電視﹑電影的最大不同點
在於，布袋戲的拍攝沒有分鏡表可以遵循，因此拍攝一切的動作
都必須靠工作人員的默契搭配演出。這是因為金光布袋戲是一齣
大型的連續劇，編劇群只能提供當期拍攝的劇本，在市場的壓力
下，並沒有足夠的時間供工作人員討論分鏡動作的緣故。
此外，布袋戲的演出是根據口白做表現，因此在拍攝時，將預先
錄好的口白在拍攝現場播放，戲偶的演出人員再根據口白的內容
操作戲偶的動作。操作戲偶的師父，除了必須事先將劇本看熟之
外，又再度印證了演員及導演之間默契的搭配已到了天衣無縫的
境界。至於雷霆萬鈞的氣功﹑犀利的劍氣，則是在拍攝完成之後，
導演再依據劇情的需要，在後製剪接時，利用雷射與電腦特效合
成畫面，創造出絢人的金光效果。
聲音的表現是布袋戲的靈魂所在，由於戲偶的表情不易變化，劇
中角色的喜﹑怒﹑哀﹑樂，只好藉由口白來表現感情了。好的口
白不但可以分辨出戲偶的情緒，更是決定這齣戲劇是否能吸引人
的關鍵。您也許不相信，在霹靂系列的布袋戲中，全部角色的口
白及幕後配音都是由黃文擇所扮演，而這種由一個人詮釋多種角
色聲音的技巧，正是布袋戲的一大特色。
除了聲音的表現外，背景音樂也是金光布袋戲所不可缺少的要素
之一。負責製作霹靂布袋戲音樂的吳坤龍表示，主角的音樂不但
能表現角色的人格特質；而隨著音樂旋律的改變，更能表現出主
角的心境。配樂的要求很簡單，雖然不須華麗的演奏技巧，但是
它的旋律性必須要很突出，才能展現出豐富的感情。製作那些動
聽的音樂，要花多久的時間呢？吳坤龍說，通常創造一位戲偶的
出場音樂只要二﹑三天就可以了，如果配樂很成功的話，通常編
劇群還會牽就配樂，加重該名角色的戲份呢！
除了上述影音的製作手法外，表現戲偶最直接﹑最根本的方式就
是木偶的雕刻了。戲偶的造型與劇中的角色善惡無關，但與他在
劇中的戲份輕重有所關係，但並不是絕對的因素，主要是與他所
扮演的角色有關；受到觀眾喜愛的戲偶，編劇群必然會加重他的
戲份，但是窮兇極惡的戲偶，也可能受到編劇群的喜愛而百年不
死。目前在電視上金光布袋戲的戲偶大多出自於徐柄垣的妙手。
徐柄垣說，不論是金光或是傳統的布袋戲偶，主要是以樟木雕刻
而成。二者的差別在於：金光布袋戲的戲偶要求造型漂亮，除此
之外，並無特別的規定；而傳統的戲偶則必須按著固定臉譜描
繪，生﹑旦﹑淨﹑末﹑丑都有規定，絲毫馬虎不得。由於布袋戲
的不斷創新﹑加大木偶的尺寸，現在的金光布袋戲更要求木偶的
臉部也要能表現出動作。
徐柄垣說，雕刻一個傳統的小型木偶，大約需要一天的時間，但
是現在為了要讓大型的木偶的嘴﹑眼能夠活動，大約需要花上二﹑
三天的時間。令人吃驚的是，通常委製者只註明角色的年齡﹑性
別﹑個性．．．，徐柄垣就能創作無誤，傳神地刻出吻合劇中人
物的木偶。由於布袋戲旳戲偶完全以手工雕刻而成，無法複製出
一模一樣的木偶；加上戲偶的曝光率高，為了避免發生不連戲的
情況發生，每位主要角色的木偶都只有一個，這也是與一般人以
為一位角色有好幾個戲偶可以替換的印像截然不同。
布袋戲發展至今，顯然是以金光戲最受人喜愛；而眾多的金光布
袋戲中又以黃俊雄以及黃文擇所製作的布袋戲最受好評。不過當
金光布袋戲的所走路線愈趨科幻時，是否已經脫離了布袋戲的本
質呢？負責霹靂系列布袋戲的編劇，同時也是大霹靂公司董事長
的黃強華就指出：霹靂布袋戲走向科幻路線，純粹是一種創新。
他認為，傳統布袋戲已經不能再做改變，它必須被看做是一種藝
術而加以保存；而現在的金光布袋戲由於走商業化的路線，劇本
必須讓觀眾捉摸不定，聲光效果則要採用最新的特效處理，才能
吸引觀眾，並希望藉由商業化的布袋戲吸引人去注意傳統的布袋
戲。黃強華也表示，不管布袋戲如何的創新，有三個傳統的原則
是不能改變的：口白必須由一個人擔綱主演，木偶一定是用木頭
刻製而成，以及必須是以人來操控戲偶的演出。一旦逾越了這三
個原則，那麼就不能稱之為「布袋戲」了。
民俗藝術大師，同時也是「亦宛然」劇團代表人物的李天祿表示，
金光布袋戲與傳統布袋戲都是布袋戲家庭的成員，不應被細分。
李天祿認為，沒有傳統布袋戲，就沒有金光布袋戲。所謂的「創
新」，是以新的眼光來看待舊有的，舊有的就變成了傳統，像傳
統走向金光，金光再走向電視科幻，都只是階段性的，並不互相
衝突。李天祿甚至強調，其實根本沒有所謂的金光布袋戲，有的
只是傳統的改良，金光布袋戲只是傳統布袋戲的繼承者罷了！
對於傳統布袋戲與金光布袋戲的看法，「新興閣」的團長鍾任壁
也與李天祿有著同樣的看法。鍾任壁認為，傳統布袋戲與金光布
袋戲（不論是早期或是科幻的金光布袋戲）必須以不同的眼光來
看待，並沒有所謂的好壞之分。傳統的布袋戲也有自己創新的風
格：如舞台佈景的創新搭設，劇本的精簡，以及人物情感的表現
方法；金光布袋戲雖然走向商業化的聲光科幻，但也必須加入忠
孝節義，達到教化人心的目的。對於傳統的衰微，鍾任壁說：「一
枝草一點露，各有各的發展，不必擔心。」但是政府也必須負起
保護傳統布袋戲的發展責任，才不致使得傳統布袋戲的生存愈來
愈艱難。
對於金光布袋戲未來的發展，黃強華指出，由於自製的「黑河戰
記」在大陸播出成功，並且獲頒當地的金龍獎，因此他計劃邀請
大陸方面的布袋戲文藝人士前來，協助霹靂系列布袋戲的製作，
藉以達到文化交流。同時預計在明年推出第一部的布袋戲電影，
有別於當年在戲院演出的內台戲；布袋戲電影將加入更多的電影
拍攝技巧及科幻視覺效果，這對布袋戲迷而言，將是一項拭目以
待的消息。至於金光布袋戲中常有受人詬病的血腥畫面，關於這
點，黃強華認為只要不違反新聞局審驗的尺度，應該不會對成年
人造成不良的影響。但是他同時也指出，未來他的布袋戲也有走
向分級制度的打算。
最近為了喚起國人重新對布袋戲的認識與關懷，由霹靂衛星電視
台與聯合報發起了全國布袋戲偶觀摩巡迴展的活動，分別在北﹑
中﹑南三地與行戲偶文物展﹑雕刻示範及布袋戲錄影帶觀摩說明
會，並且邀請了黃海岱的「五洲園」﹑鍾任壁的「新興閣」﹑李
天祿的「亦宛然」及廖崑章的「輝五洲」等知名掌中劇團現場演
出，為這個曾經風靡無數男女老幼的民俗傳統活動再掀高潮，使
布袋戲再走入一般大眾的生活之中。
今日李總統提倡本土藝術，希望能立足台灣﹑胸懷大陸，從大陸
源流來台的布袋戲在台灣發揚光大，不正是最好的典範嗎？因此
無論你是懷念大俠百草翁的老戲迷，或是喜好雲州大儒俠的中戲
迷，亦或是素還真﹑一頁書支持者的新新戲迷，都可以一起來重
溫布袋戲這個民俗技藝，浸淫在「掌中風雷動，戲偶舞春秋」的
布袋戲殿堂。
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