世上何人聖潔？

怎麼能因為世上沒有絕對的聖人，所以就能墮落呢？
如果認真來說，我只能講，虧龍宿還儒門龍首，儒家經典讀到哪去了？

或許他不是孔孟一派，而是奉另一位儒家大師—荀子的性惡論。
但荀子的性惡論並不是說，因為人性本惡，所以大家當壞人就好，別當好人。
而是說，因為人性本惡，所以我們更要積極努力的以「禮」來規範自身，
修養自己，努力去除不好的天性，讓自己向「善」發展。
性惡論其實跟性善論都一樣，要人為善，最終都殊途同歸。
怎能因為人性本惡所以就當壞人呢？

而且其實孟子性善與荀子性惡，其實本身並非是完全對立，
論者多以字面意義先入為主，其實若深究其論，
知其本義，可知二者並非完全對立。

首先，孟子論性善是指其「本質義」，孟子所言之性善，
並不是指人一出生就是好人，孟子的性善並非就發生歷程來講，
而是一種先於經驗的觀點。

所謂的「性」，在孟子所言是指自覺心的特性，就是本質。
人在生活中，時時有「應該不應該」之自覺，
無論其人的知識、背景、或價值觀如何，都會有這種自覺，
這種「應該不應該」之自覺與利害關係的考量不同，
就算沒有任何利害關係的考量，人也會有「應該不應該」之自覺，
這種自覺，就是所謂的「價值自覺」，也就是孟子所言之性善。
因為我們的「性」在天生就有這種「價值自覺」，
這種「價值自覺」乃人之心靈所獨具的條件，
所以孟子肯定人之價值意識內在於自覺心，故此即為「性善」。


再來，我們來看荀子，荀子論性惡是指其「事實義」，
荀子所言之性惡是就發生歷程來講，是一種經驗歷程的觀點。
所謂的「性」，在荀子所言是指人生而具有之本能，
但這種本能是人與其他動物所同有的生物本能，也就是動物性，
如果人人順著本能而從事，故亂必生，這就是不知節制的欲望，
荀子以本能以及順著本能的欲望，來言性惡。

由此可知知，孟荀二人的性，一開始的意義和討論方向根本不同：
孟子的「性」是指「本質」；荀子的「性」是指「本能」。
孟子的「善」是指「價值自覺」；荀子的「惡」是指欲望。
兩者之間並不衝突。

荀子沒有看到孟子「性善」的真正本義，故力攻孟子之說，
其實孟子所言之「性善」，與荀子所言之「性惡」，
一者本質，一者本能，兩者並不完全對立。

人的確是有價值自覺於心中，故有著可向「善」而發展的道德本質，
故人「性善」。若人無「性善」，那麼要如何談教化？

荀子認為人之性善是人為的，
所以要靠師法之化，禮義之道來化性起偽，
但如果人只有本能和欲望，而沒有「價值自覺」，
那麼又要如何「化性起偽」？
要談「教化」那麼勢必要承認人除了動物性(本能和欲望)之外，
還有創造文化，實現價值的能力(也就是價值自覺)，
否則教化何從而來，何從可成？禮義法度也不可能出現。

但人也的確是一出生就有著本能，有動物性，所以有欲望。
但這不並能說是「性惡」，天地萬物天生便有其本能，
這是為生存，是自然而然的，無所謂善惡，這是自然界的法則。

而師傳荀子的韓非，受到此性惡論的影響，
更進而發展成絕對的性惡論，韓非較之荀子，
荀子的性惡論是相對的而非絕對的，荀子也同意，
只要人肯努力「積善而不息」，「塗之人可以為禹」人人皆可成聖人。

但在韓非的絕對的性惡論之下，人人都是自利者，
韓非也同樣的不明白孟子「性善」的本義，韓非純粹以現實經驗，
也就是人的本能和欲望來看人性，進而認為人性是絕對的自利。
照這種論點來說，便沒有所謂的聖人也沒有好人，
聖人之所以為聖人，也是為了自利，
好人之所以行善，也是為了自利，要嘛求虛名，
要嘛就是想別人也這樣對自己好，想求回報，出發點都是為了自利。

像這種看法就是將自私自利無限上綱，把自私自利當人性的全部，也太超過了，人性雖不
聖潔，但也沒有這麼簡單，自私自利不過是人的劣根性之一。並不代表你自私，你就能做
壞事，我們回到你之前所說的：

「所謂道德規範只不過是"大多數人"為了保障自我私利而訂出的規則」

由此觀之，你把道德規範視為外在的而非內發的，那我們就依你的觀點來著手，

既然你自己都說是”大多數人”了，這大多數就不僅僅只有自己，
同時還照顧了其他多數人，如此一來道德規範就有存在的價值了，
這就是大眾約定俗成的規矩，為了使社會能和諧發展，
而不遵守這些規矩的自然會受到懲罰，
人都會自私，只是各人程度有大有小而已，
但礙於規矩，大部份會收斂自己，不至於過度違害到他人

而龍宿的自私顯然為害到他人，那麼說他自私自利有什麼好不滿的，
還怕別人說？

而且板眾也並沒有過度討厭龍宿，
華麗無雙的龍宿大人是很有特色的，
自私自利是他的人格特點，大家也只是說一說罷了，
就像提到劍子會說他腹黑，提到吞佛會說他心機，
提到弦首會說他機掰，提到一步會說他婊
這並沒有真的很討厭他們，只是純粹閒話家常而已，

莫名其妙的護航文，才有可能會讓板眾討厭龍宿……


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→ nagass:我記得獨眼龍曾為了殺過人而去贖罪                         10/08 22:04
→ nagass:即使殺得人裡 不是每個都萬惡                              10/08 22:04
→ nagass:在霹靂的世界裡 連秦假仙都殺過人了                        10/08 22:05
→ nagass:所以 世上何人聖潔 是正確的理論                           10/08 22:05
推 belast:盡信書不如無書。                                         10/08 22:05
推 geniusgod:不需要因為他人意見就討厭其他人 這樣還不是受他影響了   10/08 22:06
推 kshssoar:說得好                                                 10/08 22:06
→ pili7311:是正確~但並不是把罪行合理化的藉口                      10/08 22:07
→ geniusgod:其實 也沒有真的要護航他啊 有時候只是好玩咩("￣ ﹋￣)  10/08 22:07
→ kshssoar:G大那篇看得出來是在惡搞                                10/08 22:07