前面有位朋友問到大宮主的武學招式「雪擁藍關千層起」，
因為在推文承諾要針對這個寫一篇文，所以來還個願。

        唐韓愈〈左遷至藍關示侄孫湘〉：

    一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千；
    本為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年？
    雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前；
    知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

    唐憲宗元和十三年，皇帝想要派人自鳳翔法門寺迎一截佛指
骨回長安，派了三十人的隊伍。這時我們韓老先生寫了一篇〈論
佛骨表〉上奏朝廷，裡面的重點為：

    第一，中國上古時未知有佛，然而三皇五帝都富貴壽考，而
          且天下安樂。

    第二，舉梁武帝蕭衍為例，崇佛建寺，甚至三度捨身為僧，
          然而最後因侯景之亂，餓死在台城，如此說來，佛未
          嘗可以賜福。

    第三，愚夫愚婦信奉佛教，往往弄到「焚頂燒指」「解衣散
          錢」，甚至「斷臂臠身，以為供養」，不但傷風敗俗
          ，有違孝道，而且影響民生。

    第四，聖人敬鬼神而遠之，況且佛本胡神，就是佛祖尚在，
          來到中國，也不過禮敬而已，胡人與中國異俗，胡人
          的宗教也不合中國國情，應該遏止。

    皇帝老兒看了這樣一篇大掃興的諫表，當然龍顏大怒，一氣
之下把韓老先生貶到潮州(今廣東東部一帶)。

    韓老先生才出了長安沒多遠，在秦嶺、藍關一帶遇到大雪，
正在氣悶的時候，遇到了那不受教的侄孫韓湘前來送行，於是韓
老先生寫下了這首詩。

    韓湘本身在歷史上並沒有多響亮的名號，但是在道教中是「
上洞八仙」中的重要人物。他的祖父韓會，是韓愈的大哥，因為
父親早逝，韓會「長兄如父」，拉拔這小弟長大。因此韓愈心中
很感念這位長兄的教養。他跟韓會的兒子老成（十二郎）一起在
大哥的家中長大，跟這位侄兒反而像兄弟一樣，因此當十二郎過
世時還寫了那篇〈祭十二郎文〉。

　　韓愈在祭文中承諾了十二郎：「教吾子與汝子，幸其成；長
吾女與汝女，待其嫁」。其中十二郎的長子就是韓湘。

　　因為對情如手足的侄兒有了承諾，韓愈對韓湘的教育必然是
特別看重。但是隔代教育畢竟是件辛苦的事，韓湘對這位老儒學
的叔公似乎也並不是非常領情，居然不顧叔公的期待，跑去學道
術。還三不五時在叔公面前露個一兩手，看到叔公對這些都不屑
一顧，小伙子就跑了個不見人影。

　　到了這時落難被貶潮州，韓老先生再遇到這個不受教的侄孫
，首先就忍不住吐吐苦水，還不忘跟侄孫兒說，這種苦難我也不
放在心上，我只是做我認為該做的事。但是走到這裡，中途失路
，又遇到大雪，悶也是夠悶的了。我知道你特地來這裡應該是有
別的意思的，說不定哪天我在潮州充滿瘴氣的江邊病死，還要你
來幫我撿骨收屍哩！
　　
　　但是韓老先生之後也並沒有瘴死在潮州，連潮州的鱷魚都不
敢不聽他的話哩！我想他一輩子唯一最頭大最教不動的大概也只
有韓湘這個侄孫了。

　　最後回到「雪擁藍關千層起」，前四個字的來處已經知道了
，但是「馬不前」三個字用到武功招式上好像有些退縮，氣勢上
有點弱，所以編劇代換成「千層起」，事實上就因為千層雪擁，
所以才會「馬不前」吧。（說到千層雪……她好像是早期少數發
了老素卡的人？ＸＤ）

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        《施氏食獅史》  趙元任                                    ┌──┐
    石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適  │施石│
市；是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十  │氏室│
獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時  └──┘
，始識是十獅屍，實十石獅。試釋是事。                              ψ  非也

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