【 以下文字轉載自 rough 的信箱 】 【 原文由 snowblack.bbs@bbs.m6.ntu.edu.tw 所發表 】 作者: bbs.ee.ntu.edu.tw (連線精華區) 標題: 解讀霹靂～〔二〕變小變變變 時間: Wed Oct 29 18:23:38 1997 發信人: migon@Maxwell (林暄), 信區: Palmardrama 標 題: 解讀霹靂～(2)變小變變變 發信站: 台大電機 Maxwell 站 (Fri Mar 21 21:32:14 1997) 轉信站: Maxwell 印象裡崎路人初顯神通，是和沙漠五僧打賭，將一座高山縮小放進布袋裡。 當時旁人都覺得神乎其技，可是崎路人卻含蓄地說，那只是障眼法而已。 障眼法？ 聽起來，崎路人並不是真的把山變小，只是施展大衛魔術，或者催眠術，讓 沙漠五僧有了錯覺。 但到了後面劇情中，他把金少爺縮小吸進水晶瓶中時，就很難用魔術去解釋 了。因為，崎路人是把人連同水晶瓶一起交給秦假仙管教，而秦假仙帶著瓶子四 處走，甚至還在瓶子裡灑了一泡尿，幾乎要嘔死金少爺。可見金少爺是真的被縮 小關在瓶子裡了，並不只是幻覺而已。 在近期的【英雄榜】中，也有類近的手法；不顛用酒瓶將秦假仙和業塗靈吸 進去。兩人起初並不知道自己被關進酒瓶中，只以為掉入了一處汪洋大海，還納 悶這海怎麼充滿酒味？後來才知道自己被縮小關進酒瓶了。 還有靈山雙嘆將一頁書縮小關進像玩具般大小的靈山小屋、英雄戰場將死者 縮小放進迷你運屍車（通往輪迴簸魂車）運走……等等，都已經超出傳統武學的 範疇，比較接近神仙之術或魔法了。 也許一開始霹靂編劇並不認為這些“神奇“技能有何武學根據，所以崎路人 才會含糊地說這是一種障眼法，甚至在態度上還露出一種雞鳴狗盜之術不足訓焉 的遲疑。 只是這種戲法確實充滿迷人的魅力，因此，編劇後來也使用得不亦樂乎，觀 眾也看得拍手叫好（其中包括從小肖想魔法師的板橋老人，總是瞪大眼珠子、手 按遙控器不斷慢播重播，以為這樣就可以從中學會魔法……可惜，至今無所斬獲 不打緊，還弄壞了遙控器 ~~ >_< ~~）。 編劇後來終於讓這種變小變變變的法術合理化，並幫它找到了一項武學根 據，那就是“縮骨法“。 記得當時編劇是透過七彩雲天三聖佛之口，振振有辭說，武功超強的人一定 要會縮骨法，如果不會，就會喪失深造的機會。 例如一頁書和慈海渡者當年進七彩雲天佛學院當博士班研究生時，入學考試 就是縮骨法，不會縮骨法就進不了七層玲瓏塔，也讀不到塔中珍藏的經典、武功 秘笈了。 慈海渡者後來化成歿神，傳授六合祕笈武功給讀千經、一瓢水、呼雷戰神， 使這三個人成為三分縫的鼎足三分人物。而進出三分縫的先決條件，便是要把身 體縮小。 另外，不知名剛從葬屍江出現，追著龍氣追到七彩雲天時，也是得施展縮骨 法才能進入七層玲瓏塔中。 還有非凡公子要三教長老進入建木抄經書時，三教長老也是得施展縮骨法， 才能進入建木的樹洞中。 由此看來，縮骨法並不專屬於某一門派的武功，武林高手中，會的人也相當 多。既然這麼多高人會，根據霹靂邏輯，縮骨法自然而然變成了正統、高級的霹 靂武學嘍。 其實縮骨法這一名稱，遠在【霹靂金榜】【霹靂萬象】時期就出現了。籃中 怪就練有縮骨法，所以才能把自己縮在一個小籃子裡，被他的弟弟「背兄郎」背 著，在武林中走踏。那時籃中怪修練縮骨法，必需先依賴霹靂門的獨家秘方「縮 骨藥水」，把自己浸泡在藥水中，而逐漸練成縮骨術。而當時武林中練縮骨法（時 稱「縮骨金身」）的人，還包括「霹靂魔球縮骨人」等人。 這時的縮骨法，比較像馬戲團耍雜技的人練的技藝，又有些像旁門走道之 術，練這種武術的人，身材畸形，和常人不同。這種「縮骨金身術」和後來一頁 書、不知名、三教九公等所練的「縮骨法」，顯然是不同的；一頁書等人，平時 和常人無異，只在需要時才施展武功，將自己按比例縮小——比起來，這種縮骨 法當然更具有先天人的氣勢嘍！ 話說回來，不論是哪一種縮骨法，應該都是藉由武學修煉，而「將自己」的 身體骨肉提升到可自由變形的地步，就像非凡公子家傳的七色忍法一般。這和崎 路人（不顛、靈山雙嘆、運屍車等）「將別人」變小，好像不能同等而論。 也許編劇在構思這兩種「武功」時，原始創意的觸發點不同吧！縮骨法勉強 稱得上武學，而後者則更多神異色彩，讓人聯想起西遊記裡的金瓶銀瓶、科幻電 影裡的物質縮小機。 □ □ □ 除了人物的縮小外，霹靂系列中還有一種人體縮小現象也很有趣——那就是 “畫中仙“和“寄身於物“。 “畫中仙“的例子，包括道尊藏身的畫捲（秋風之刀就是為了這幅圖才滅了 自己的家門），以及歿神大本營的天鏡等。 “畫中仙“構想大約出自傳奇小說，如果沒記錯出處，聊齋裡便有一篇小說， 記載一位書生到一座道觀中參觀，因為看見壁畫上的仙女很美麗，一時神迷，竟 進入畫中，和該女談起戀愛。奇妙的是，書生在這一奇幻世界所作所為，都顯示 在壁畫上，被道觀中的人看得一清二楚。 在霹靂系列中「畫中仙」的故事型態和上述例子其實很相像——眼前平面的 圖畫或鏡子，變成一立體空間的入口。於是當秦假仙和業塗靈去找禁止秦假仙使 用武功的道尊時，便突然進入另一次元的空間中。奇妙的是，當秦假仙和業塗靈 進入仙境時，一般人（例如落日一笑的弟弟孝文）看見的是畫上多了兩個小人； 當秦和業在仙境中灑了兩泡尿時，孝文便納悶說，怎麼畫會滴下水來，而且還有 異味哩！ 而歿神大本營——天鏡，平時看起來只是個鏡子，誰知道裡面竟別有洞天， 可以住人，其內最高紀錄曾住過歿神、晨鐘、暮鼓，以及天鏡刑者。甚至葉小釵 還曾闖進去探查究竟。 在這裡，進出畫或天鏡，似乎不需要練就縮骨法，但從外表看來，畫裡或鏡 子裡的人似乎都變小了。由於平面的畫中人或者鏡中人竟然會動，於是一般人就 把他們視為神仙。 這種形式的人體變化，當然與神通比較接近。編劇似乎也較傾向賦予它們一 種神奇色彩，於是孝文喊道尊神仙，三分縫裡的人如讀千經等也是這麼神化天鏡 裡的天鏡刑者、晨鐘暮鼓和歿神。 至於“寄身於物“的例子，則又偏向於一種奇特武學的編劇處理。 例子包括：一刀萬殺寄身於王冠上、照世明燈和葉小釵躲在燈內、靈心異佛 寄身於一尊佛像、武宗魁寄身在無人座上、青陽子寄身在龍腦中、魔域五鬼寄身 於五把刀…等等；另外還有時空超越人所遵奉的祖師、金小開被魔域改造成藏身 畫軸的殺手、風雪生被白雪驕霜藏在畫軸中…等，他們雖然是隱身於畫中，但與 畫中仙不同，應該說是“寄身於畫軸“而已。 這種武學，正如編劇有一次藉青陽子之口指出，也是武林高手必備的武藝。 學會這種武學的人，可以將自己的意識和肉體，暫時附著在一個物體上。為了完 成這個武技，這些武林高手顯然必須將自己縮小，有時甚至還必須把3D的肉體 變成2D平面。 與此有些類似的，還有最近的魔界恐怖殺手殺照影扣魂，他寄身在千鏡迴廊 的鏡子裡，或者水面上，伺機殺死了邪魅、妖魅兩個魔界殿主。他的出現和殺人 手法，很像妖魔影片的片段。 整體來說，編劇在表現“畫中仙“和“寄身於物“等等現象時，依然態度曖 昧，語意模糊，既無能細膩地鋪陳它們成為高級武學（或許不是無能解釋，而是 越來越懶得解釋這是一種什麼樣的武功），但編劇也不願直接了當說它們是一種 神通或魔力，於是它們的定位就變得搖擺不明，一如人物縮小這種劇情所面臨的 尷尬。 就筆者看來，這些定位不明的尷尬和霹靂系列這二十年來的變革有關。 由於電腦動畫技術的推陳出新、電影拍攝技巧和新的電影語言、科幻小說、 卡通、漫畫的影響等等，不僅對霹靂在製作手法上有了大幅影響，就連在內容設 計和空間物質觀念上，也起了綜合性的啟發。雖然，霹靂編劇們明顯地迷戀中國 古典文學世界，但劇情越來越受漫畫、電影的思考形態影響，卻也是個事實。 於是我們便看到了，雖只是一個「人物縮小」的戲劇表現，卻有著各種形態， 可以朔源於各種不同的想像世界。 從某個角度來說，這種混血式的想像與思考，正是霹靂成功的要素之一，因 為觀眾們的閱聽口味也是混合的啊！ 板橋老人，1997, 3, 20凌晨 【後記】 謝謝台大和楓橋板主整理的精華區；也謝謝網友歐陽post了籃中怪兄弟的 事，讓本文能寫得比較完整。 -- 霜鬚障面老垂垂，瘦搭詩肩古佛依。 滅跡尚嫌身是累，此生永與世相違。 殘經倦讀閑憑几，幽鳥獨聞常掩扉。 寢處法華安樂行，蕩除五十二年非。 --北宋‧清涼慧洪（1071-1128） -- * Origin: ● 台大電機 Maxwell 站 ● From: 168.95.91.99