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[日本妖怪誌] 關於牛能言的傳說


整理◎銀色快手

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>>石見的「牛鬼」傳說

在靠近日本海的石見(今島根縣)住著身體像巨大的蜘蛛，頭部像牛一
樣長著犄角的牛鬼妖怪。

一發現漁船就會到處追趕，將漁民們所捕獲的魚全吃光。如果拒絕他
就會以魔力使船翻覆，所以漁民若見到牛鬼的身影，則會放棄魚網及
正要上鉤的魚，趕緊逃命！

牛鬼非常懼怕護身符，所以漁民們都在船上貼符，避免遇上牛鬼。後
來有一名男子，被牛鬼纏上，追到他的家中，這時候一把掛在牆上代
代相傳的寶刀，突然出鞘了，瞬間將牛鬼的牛頭一刀斬下，從此不再
有妖怪為害漁民，後來這把刀就不見了，所以男子只好將刀鞘視作神
明來供奉、祭祀。

另外，依據地方的不同，這些妖怪往往會有不一樣的形態和特質。例
如「牛鬼」在鳥取縣是一種不會感覺到熱的鬼火；但是島根縣的「牛
鬼」則是牛和蜘蛛的混合體；而在宇和島，「牛鬼」又變成是龍和龜
的合體妖怪。

請參考日文網頁資料。http://www.ushioni.jp/filemain.htm

>>關於「件」的傳說

所謂的「件」(日文讀作GUDAN)，類似像希臘神話中在小島上設計了
食人的迷宮陷阱米諾克斯(Mykonos)是一種牛首人身的妖怪。

日本在天保七年（一八三六）也盛傳出現「人面牛」的妖怪，據說這
種妖怪百年才會出現一次，在中國「牛能言」的妖怪是預言政權轉移
的使者，是會說人話的妖怪牛；在日本牛首人身的「件」如果出現的
話，在戰爭或是疫病流行的時候，人們會倖免於難，因為「件」會告
訴老百姓如何自保的方法。所以書信用語中「請參考附件」的「件」
在語意中隱含了「證明」、「保障」的意思。

昭和十九年（一九四四），日本警保局保安課發行的《思想旬報》甚
至還刊載著「本地生下了四隻腳像牛一樣的孩子，預言說戰爭將在今
年結束，那時候可能會發生流行傳染病，如果多吃梅干或?菜就不會
染病，說完這些話，像牛一樣的小孩就死了。」這一類的傳說在戰爭
或是天災時，特別容易在民間流傳....我所知道的大概就是這些了。

>>晉書關於「牛禍」的記載

武帝太康九年，幽州塞北有死牛頭語，近牛禍也。是時，帝多疾病，
深以后事為念，而托付不以至公，思瞀亂之應也。案師曠曰：「怨讟
動于人。則有非言之物而言。」又其義也。京房《易傳》曰：「殺無
罪，牛生妖。」

惠帝太安中，江夏張騁所乘牛言曰：「天下亂，乘我何之！」騁懼而
還，犬又言曰：「歸何早也？」尋后牛又人立而行。騁使善卜者卦之
謂曰：「天下將有兵亂，為禍非止一家。」其年，張昌反，先略江夏
，騁為將帥，于是五州殘亂，騁亦族滅。京房《易傳》曰：「牛能言
，如其言占吉凶。」《易萌氣樞》曰：「人君不好士，走馬被文繡，
犬狼食人食，則有六畜談言。」時天子諸侯不以惠下為務，又其應也。

元帝建武元年七月，晉陵陳門才牛生犢，一体兩頭。案京房《易傳》
言：「牛生子二首一身，天下將分之象也。」是時，愍帝蒙塵于平陽
，尋為逆胡所殺。元帝即位江東，天下分為二，是其應也。

太興元年，武昌太守王諒牛生子，兩頭八足，兩尾共一腹，三年后死
。又有牛一足三尾，皆生而死。案司馬彪說，「兩頭者，政在私門，
上下無別之象也。」京房《易傳》曰：「足多者，所任邪也；足少者
，不勝任也。」其后王敦等亂政，此其祥也。

四年十二月，郊牛死。案劉向說《春秋》效牛死曰：「宣公區{雨瞀}
昏亂，故天不饗其祀。」今元帝中興之業，實王導之謀也。劉隗探會
上意，以得親幸，導見疏外，此區{雨瞀}不睿之禍。

成帝咸和二年五月，護軍牛生犢，兩頭六足。是冬，蘇峻作亂。七年
，九德人袁榮家牛產犢，兩頭八足，二尾共身。

桓玄之國，在荊州詣刺史殷仲堪，行至鶴穴，逢一老公驅青牛，形色
瑰異，桓玄即以所乘牛易取。乘至零陵涇溪，駿駛非常，息駕飲牛，
牛逕入江水不出。玄遣人覘守，經日無所見。于后玄敗被誅。


參考文獻：水木茂《日本妖怪大全》
　　　　　妖怪研究學會《妖怪大圖鑑》
　　　　　晉‧干寶《搜神記》
　　　　　中村希明《怪談的心理學》
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