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　　平時是如何？那就是個案了，前頭說過，有人是百千
人共一守護鬼神，當外來鬼神要強取人命精氣時，若是守
護者偷懶，於是落單的人羊自然就不保，或者對方鬼多勢
眾，人羊也只好自認倒楣。

　　但有時守護鬼神眾並不偷懶，而是人羊一直咩咩叫，
三不五時拚命用天然的尚好吊嗓子，把個召喚鬼神的咒不
斷的咩之，等到守護鬼神眾被人羊搞煩了，那人羊真正有
難引惡鬼神時時反而召不到任何保鏢了。

    或是若有人召喚附碟之鬼眾，若不幸引來惡鬼，只能
說是自找的。

　　當然啦若有的人修為很好，守護神眾多，大家輪班守
護，自然不管人羊何時有請都能有迅雷小組前來守護，那
人羊自然就能無疾終老，永保安康啦。

　　《出曜經》有記載一則故事很有意思：

　　當時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園裡，世尊觀察眾生，
發現有很多人本來應該學佛有成的，反而墜入困苦的地步
，實在很不好。

　　有一次世尊觀察到有個人在舍衛城裏的賤民區走動，
替賤民除糞為生(地位是比賤民還賤的畜人)，他應該是學
佛有成的人，世尊就去度他，在托缽的時候就故意往那個
人的方向走去。

　　除糞人正擔著米田共走著，一看“哇咧世尊來了”，
趕忙要避開，就往別巷走，世尊卻又出現在他前方，向他
走去。那人一看世尊又來啦，心中一急，自念：“我正擔
糞臭摸摸的，怎可以見世尊呢。”於是又趕忙避開，不料
腳踏到濕滑的地方，跌了一跤，擔索斷裂，污了淨地。

　　他怕主人罵他，起身就要逃跑，世尊就叫住他，對他
說：“別走啊，我今日特為你來，你要跑哪去。”那人回
答世尊：“身體穢污不敢親近尊顏，所以要避開，世尊知
道我是早年喪父母，又沒親戚，也沒家庭子女的人，孤獨
窮苦只能替人除糞存活，怎會要和我說話呢”。

　　世尊就告訴他：“我來度你為比丘”那人非常驚訝，
他問世尊：“我是一個比賤民還不如的畜人，也可以修佛
道嗎？”

　　世尊回他：“我正是為度此等眾生而來的。”於是將
那人到恒河洗香香，再回到精舍，對所有比丘說：“我將
此人度為沙門”，於是那人即成為沙門比丘。

　　除糞人能成為比丘，這是奇談，他入佛門後想到這能
成為沙門是得來不易，就非常用功，不到十天他就証阿羅
漢了，具有六通。

　　經上是這麼寫的：
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p0710a25(05)║(除糞人比丘)即自勸勵精勤日新。
p0710a26(06)║未經旬日便得須陀洹果、斯陀含果、
              阿那含果、阿羅漢果。
p0710a27(01)║六通清徹涌沒自由。即詣一大方石。
p0710a28(04)║當中央坐補納故衣。爾時王波斯匿。
p0710a29(06)║聞佛度旃陀羅兒客除糞者。王自思惟。
              佛出釋種豪族姓家。
p0710b01(00)║左右弟子皆出四姓。吾今當往責數如來。
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　　波斯匿王很生氣，要去“責數如來”，意思就是要去
責備數落如來，因為比丘好歹也是四姓人才能當的，如今
連形同畜生比賤民還不如的人也讓他當佛弟子，大王心裡
很不舒服。

　　接著：
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T04n0212    ║王自嚴駕出詣如來所。未到之頃。
p0710b06(10)║見一比丘坐大方石補納故衣。
              有五百淨居天圍遶禮覲。
p0710b07(05)║王直前語比丘曰。今煩比丘往白世尊。
p0710b08(07)║王波斯匿在外欲覲世尊。比丘聞已即沒入石中。
p0710b09(05)║從如來精舍地中出。前白佛言。
              王波斯匿在外欲見世尊。
p0710b10(00)║佛告比丘。汝今還從此地入。從彼石出。
p0710b11(01)║告王曰。宜知是時。
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　　這裡就是有意思的地方，除糞人比丘在大石頭上補個
衣服都有五百淨居天眾圍著看，這什麼意思？

　　原來這就是世尊說的，除糞人比丘他是一個人有五百
天神所擁護的修行者。而他是清淨比丘，所以守護者當中
沒有鬼眾，只有淨居天神。

　　當然國王後來了解了修行是累世的，因而他當場發了
願，尊敬這位比丘並給這位比丘終生的王家禮遇。

　　我們平常小民別說沒有私人保鏢天神，恐怕還得和一
大票人共同歸給一個神或鬼管。=.=

　　所以三皈依的重要處也在此，我們希望有佛菩薩時時
守護我們，不要讓我們出槌，因此皈依時我們誓言願盡形
壽三皈，但是學佛者皈佛、皈法、皈聖眾後，並不是就此
可以有靠山，啥米攏嘸驚了，因為日常的生活起居仍是有
一票鬼神共住著。老祖宗斥曰：舉頭三尺有神明。正此之
謂。

    老祖宗也深懂這個道理。這敬鬼神之舉，其中的意涵
自然也是祈求身健康，無災無疾無禍事，因此祈福的活動
就會常常有。於是過新年要祈福，其它節日自然也不能忘
了，其出發點就是祈求這一年我等能夠得到諸天護法的庇
佑，順心如意一切吉祥，不為惡鬼神所作祟。

　　鬼神眾和人們生活息息相關，世尊說：“有名稱就有
鬼神”，這道理在中土尤其處處可見，也是遠在佛法未傳
入中土就有的觀念。

　　由於佛法的這一觀念和中土原始信仰有相通之處，這
也是佛法那麼容易被中土的老祖宗所吸收的原因，因為崇
拜大自然皆有神的觀念是人類共通的特性。

　　但是佛法不同的地方是世尊告訴四眾弟子，鬼神界不
是四眾弟子該去的地方，同學們可以觀察一下，世間各種
宗教除了世尊所教的之外，無一不是要人們把生命交給鬼
神，要信徒死後把自己交給那一位牧人羊的鬼神。

　　世尊告訴我們，四眾不把生命交給任何鬼神，也不是
交給佛菩薩，因為佛菩薩不是一個“界”，世尊是要四眾
直入涅槃，不作任何鬼神界的人民。人人能成佛，這才是
是真正解脫。

　　在《阿含經》裡我們可以了解到世尊只是單純的告訴
我們當敬鬼神而已，就像我們敬其它人一樣。世尊另外教
導了四眾【如　何　不　再　輪　迴　六　道】的法門，
這才是重點。

　　但是人們活在現世，行者依然會有機會和鬼神打交道。
現在年初大家祈福於太歲神，咱們就來說說太歲的神名二
三事。

　　正如世尊所說的，只要有名稱就會有鬼神依附其名。
那太歲的起源是如何呢？

//(待續)
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～嬰愚～～


本文改編自《藥師如來法門漫談-3》一文，全文請參訪
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