轉信站: GIBBS!news2.ncku!ccnews.ncku!news.ccns.ncku!news.civil.ncku!netnews.csi 裸形修練亦是魔 我這一生的修練，所見到奇奇怪怪的修練法甚多，當然，也見到許多因修 練而走入歧途者，對於這「走火入魔」者，我是盡全力去救治。在美國，印度 人來這裡傳法者亦不少，在奧勒岡州，就有一位印度錫克教的法師吸收了很多 信徒，這位法師提倡「裸形拜法」，就是脫光了衣服去禮拜「至上」。 在印度，盛行婆羅門教（印度教），原來的佛教，已被「香卡阿闍黎」推 翻，印度除了佛教釋迦牟尼佛的傳法遺跡之外，印度人已不知佛教為何物，所 以印度根本就沒有佛教了。倒是拜火教，事奉大梵天王，敬拜夏克提山神，以 及奉事諸天諸神的禮拜，非常盛行，這仍然是婆羅門教的形式。 印度的大瑜伽師，其修練靜坐，主張盡量減輕束縛，也就是衣服穿到最 少，有的人就用一塊布，遮住「要處」。因為他們認為衣服是會阻礙了「血 氣」的暢通，對於修練是有障礙的。 婆羅門教的法師，認為，人一出生的時候，最是「純真」，原是一絲不掛 的來到人間，所以禮拜「至上」的天神，要以「純真」對「至上」，所以有 「裸形」修練的一派出現。這一派的人，認為脫光衣服毫無可恥之處，反而穿 上衣服是一種「虛偽」，這種說法見仁見智，而這一派的修練者，釋迦牟尼佛 在世時，就稱為「裸形外道」。 「裸形外道」在印度恒河兩岸或深山岩洞中均有，他們修練不穿衣服，有 人來，才用布遮住「要處」。有些女的「裸形外道」，平時穿衣服，到了子夜 進入廟中，在諸天神之前，才脫光衣服禮拜。 密宗白教的祖師「密勒日巴」，平時也不穿衣物，他的觀念同世俗人不 同，他認為穿衣就是「虛假」，他此來諷刺「衣冠禽獸」。密勒日巴尊者，對 於來訪的信眾，就用「裸體相見」，密勒日巴本人很自然，倒是訪客顯得非常 的不自在，尷尬而逃，惹得密勒日巴祖師笑呵呵。 大部份的印度修行者，多半用一條布遮住「那話兒」，或是穿上一條褲 子，全身光光的也有，但總給有異色眼光者，視為「裸形外道」的怪異。在這 方面，我沒有什麼意見，但我要說明佛也有三身： 法身佛──佛的真身，以正法為體，故名法身。其雕相全裸。 報身佛──佛的功德圓滿，嶞受用內證法樂，故名報身。其雕相半裸。 應身佛──應他之機緣而化現之佛身，是為應身佛。其雕相全身有衣物。 所以佛的三身，也有全裸、半裸、金裝的。在修法方面，祇要不入歧途， 全裸、半裸、全穿，應該都沒有錯。祇是全裸禮拜「至上」在現今之世，難免 被視為「異端」，或被稱為「裸形外道」了。 在「奧勒岡州」有一位學瑜伽的外國來找我，他正是修練「裸形禮拜」 的，他很瘦，而且有病，精神恍惚，修不對路了，這位外國人要我救他。 他如此說： 他修瑜伽術三年。 修法時祇穿一修白色的內褲，因為衣服太多，事實上會阻礙了身子的轉動 不便。婆羅門教的法師，要他們修法時，全身脫光，一絲不掛，但他沒有這個 習慣，祇穿一修內褲。 穿衣阻礙了「氣」的顯現。 也無法同「上主」溝通。 這是婆羅門瑜伽師的說法。 他也學靜坐，呼吸導氣，瞑想，同樣修了三年。 那位婆羅門瑜伽師認為他己經有資格進入更一層，於是在頂穴為他灌氣。 全身確實一陣酸麻，身子有了自然顫動，先是輕微的，後來也能大動，可以自 我控制，非常美妙。 他能運用自己的雙手按摩全身，使自己的血氣通暢。 有一天，他突發奇想，雙手按摩全身，若也按摩「那話兒」不知是如何按 摩法？他這念頭一出，手一伸，就自動往下摸去，把一修白色的褲子撕成粉 碎，全身變得赤條條的一絲不掛。 雙手先是如彈琴一般的在上面亂點。 又是按、點、扭、抖、扯、彎、拉、打等等。把「那話兒」玩了個夠。突 然，一陣敏怠，竟出精了。 這時，他在坐禪中，竟然聽到了聲音，這聲音告訴他：「在這世界上，所 謂涅槃、菩提、聖果，全在自己的身上。並沒有所謂的佛國，佛國就是你的身 體，你的肉身就是佛國，而什麼就是菩提，『那話兒』就是菩提，而涅槃就就 是在出精的那一剎那。這清淨佛土是騙人的，菩提也是騙人的。人生於世，身 體就是佛國，菩提就是「那話兒」，出精就是涅槃狀態。」 他一時糊塗，認為脫光衣服，多麼美妙，雙手自動的全身按摩，恣情淫 欲，多麼美妙，此時他耳中聽到的，都是百般的媚惑，說男女之器就是菩提， 涅槃就是合一，瞑想時盡是污穢語。 其動作中的雙手幾乎無法自制。 有時去摩擦牆。 有時拿玻璃瓶來套。 那聲音告訴他：涅槃、涅槃、涅槃，每天一次就是涅槃。他墮入無限的歡 欣娛樂，產生纏綿的欲愛。 他找到同修的一個女子，告訴她，事實上的涅槃得道，就是男女合一的狀 態，而且如何持那永恒的狀態就是大樂的涅槃。他同那位女子，就天天修這種 涅槃法，如何保持那持久的涅槃。假如能保持那持久的涅槃就是得證。 結果，他瘦弱了，思想矛盾，精神彷彿，雙手無法自制，找心理醫師，說 是理癥結，沒有病，他不想工作，不想振作，覺得全身疲乏，什麼也不想，祇 是兩隻手，抖著抖著，一有空，就要涅槃一番。 他告訴了我事情的一切經過。 我說，這是「走火入魔」，這是天魔的邪說，天魔最喜歡說，人身就是佛 國，除人身之外沒有佛國，男女二就是修練的菩提，涅槃就是男女合一。我告 訴他，今天尚且有男子，修練內功，就是為了「堅挺之術」，而學道就是「持 久之術」，成道就是「採補之術」，這一套邪思想，也曾迷惑了很多人，如今 中外，國雖不同，而其邪說是致的。 我告訴他：「你暫時不要修什麼道了，馬上離，如此的境，參加旅行團到 國外去旅行半個月或一個月，把環境改變同其他的人生活在一起，先把無法控 制的行為控制一下，如此陰魔才會離你而去，魔離心體，你的自作用才會出 現，不再受邪魔的念力所惑。」 我說：「天魔的歪理與佛的真理，祇有一絲不同，天魔的歪理是百般的巧 言掩飾，也是常涅槃、菩提、聖果。但要注意了，愚迷無知的人，往往一時迷 惑，信以為真。像採陰補陽、金槍不倒、回數攝水．全是妖言惑眾，惱亂修行 之人的方法。修道人要分辦正邪，這樣風敗俗的行，也算修道嗎？」 我畫了三道「五雷破魔符」給他，再教他出國旅遊，事後，這個外國人聽 說一切都正常了。真是善哉！ 據我所知，在這方面，「走火入魔」的相當多，這是「淫欲」變成魔的緣 故，修禪定的人，在明火通過「生殖輪」的時候，心中會產生無限的愛，淫念 變得特別高漲，愛到深處之時，情就動於心中，欲念之境就現前，一般來說， 若一次隨順之，就很難自制了。 大凡明火通過「生殖輪」，要靠慧力及法力來度過，筆者「無上密與大手 印」一書中有「睡夢大手印法」，正是用「慧力」把持，用「法力」度過難 關。若不如此，凡夫無不貪著欲樂，很快的欲魔來附身，對修禪定者，述以魔 說，認為淫欲也 即是菩提聖道，不修道還馬馬虎虎，一修道，慾火愈強。 很多出家人犯了戒行，明知已是過失，便找理由來辯論，便說這種行淫就 是「雙身法」。以前西藏紅教喇嘛與黑教黑法施行者太不像話，仗著魔的法 力，受愚昧的婦女，勾肩搭背，以供淫樂，美其名佛父佛母的雙抱修持的「雙 身法」慾魔大發威，紅教喇嘛全部下地獄去了，就是「宗喀巴祖師」看不過 去，才創立「黃教」的。 黑教黑法，原本是巫術五毒，修者本身已不對頭，也本來就沒有威儀，平 時好名好利男女勾肩搭背，輾轉勾引，可至一百二百，甚至一千二千，在黑法 時期可勾引至千萬，這都天魔的魔力，天魔最喜歡說，道己得，聖人不必守什 麼戒，飲酒食肉邪淫全來。 大凡黑法的施用者，皆受魔力挾持，也因有魔力之故，能運用種種的飾言 論及巧妙說詞來脫其罪惡感，一些人會受他的引誘而不自知，使人信而不疑， 從者皆因失去正念，一定從此沉淪墮落，要知其黑黑法，可從其欺騙婦女，染 有威儀德行看出。 寫作至此，有無限的感嘆，覺得眾生是隨順的居多，群眾也都是比盲目跟 從的，所謂眾生心，原是代表著煩惱無限，眾生的心也是以無明為體，由於是 「無明」，所以無法辨識事理之法，很容易便受了污染。這是眾生之心，不識 「四諦」的真理，無法去除了「見思惑」，我感嘆流淚啊！ 人唯有認識自己的本常清淨真性，而不去隨順自己的慾的劣根性，才能抗 拒魔誘，然而一般人反以識神作用為主，以致背覺合塵，內人一動邪念，外魔 立即入侵，如此就「走火入魔」了，照迷惑的程度便造了許多大惡業，於是世 又一世的在六道的魔掌中輪迴不休，沒有辦法成聖得真。 一個修禪定的人，應該保有自己的清淨，本不可為外境所污染，所以要閉 六根，守六賊，勤行修習，使己的本具智慧光明顯現了出來，一旦光明出現， 一切黑暗也可全部，坐禪就是這子修練的。怎可認幻聲為真，受其勾引，以肉 慾為菩提真性？ 要修真養性，確實要懂得辨識邪正，邪魔是一種最微細最微細的意識之 魔，可以說不細心的看，根本看不出來，不細心的辨別，無法看出那一點點灰 塵，我們把那微細的灰塵掃除，第三清淨眼就出現光芒，六根也就清淨了，這 樣子一來，無上正等正覺就可以成就。 我盼望「靈仙真佛宗」的弟子，能夠辨識邪正能夠在禪定中，明白諸佛的 秘藏，明白明凝聚之法，什麼迷悟的根源，何是真？何是妄？如此才是「靈仙 真佛宗」的真正弟子。如果不如此修持，祇是掛名為弟子，尚在迷路的生死苦 海中徘徊而已，未達悟明真性。 對於「走火入魔」者，實在良可哀嘆！欲修練者但請熟讀「佛與魔之間」 一書，這是破魔的寶書，無論什麼人看了本書，自然明白要得「菩提要道」， 一定要勝魔，不然的話，光想禪定成妙正覺，那是絕對不可能的。已患「走火 入魔」者，我一定極力救度，我普度一切眾生，令眾生均能得正覺，「走火入 魔」者實在可憐，我要從塵劫生死中來救他們出離苦海。 破了魔，勝了魔，才算圓照三昧，才算佩帶大乘法印，這「佛與魔之 間」，不可不細心分辨。 -- ★ Origin: 清華電機星星站 <bbs.ee.nthu.edu.tw> ※ From: papa.ch.ncku.edu.tw