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　　問：陰間有法律嗎？您如何判罪鬼的罪，又冥判判罪有錯誤的情形發
生嗎？
　　答：好像不見有陰間的法律，但判罪時卻不用思考就可很自然做下決
定，至於判罪的輕重是以罪鬼犯罪的動機與犯罪所造成的後果來衡量。譬
如偷錢的動機是被生活所逼，且被偷的人是一富翁，被偷的錢對這富翁而
言並不影響他的生計，那麼這偷錢罪鬼的罪就較輕；萬一偷病人或窮人買
藥、買米的錢，而使他人病死或餓死，甚至為了偷錢還殺了人，那麼這罪
鬼的罪就非常重了。至於冥判判罪絕不會發生錯誤，因為陰界對於罪鬼犯
罪的罪狀都有經過精密的調查及握有確實的證據，所以判起來非常公允，
從無錯誤的情況。

　　問：陰間的刑罰有多少種？
　　答：陰間刑罰的種類很多，而且比陽間殘忍百倍，我奉勸世人，寧可
在人世間接受懲罰，卻不可在陰間受刑，因為陽間的刑罰，罰完就沒事，
可是陰間的刑罰是刑了又刑，罰了又罰的。譬如在陽間殺了十條人命，了
不起就槍斃一次，但在陰間卻要槍斃十次，同時還會被判轉生十世都被人
殺，就是地藏經所說的鋸解、刀山、油鍋、碓磨等刑罰也都是確有其事，
令人慘不忍睹。另外還有帶著牛頭馬面等面具的鬼神，專門來嚇一些兇狠
的鬼魂呢！

　　問：人的善惡，鬼神如何能知道呢？犯了罪的鬼魂難道就不會狡辯嗎
？
　　答：鬼神能聽到也能看到人所不能聽到、看到的東西，而且人的頭上
會隨著他行為思想的善惡而發出紅、黃、白、黑等光（紅、黃、白色為善
念所發出的光，黑色則為惡念），鬼神們都看得一清二楚。若人的思想隨
起隨滅與他的作為關係甚微小的，陰界固然不會去記載，但若念念不忘某
種事情，則雖未見於行動，卻早已被鬼神所記錄，若付之於行動，則功罪
自然更清楚了。我曾見過很多犯罪的鬼魂極力為自己辯解，但通常將犯罪
記錄給他們看時，就多半會俯首認罪。若碰到一些極端狡猾的鬼魂，譬如
要判他刑時，他忽然唸起經來，則我們會先判他投胎數次，但卻非常短命
，等他投幾次胎而忘記經怎麼唸時，再來治他的罪。

　　問：陰間最尊重的是什麼德行？最痛恨的罪業是什麼？
　　答：陰間所最尊重的德行，在男為忠孝，女為節孝，這兩種人就算有
罪行也會從輕發落，我就曾見過一位在八國聯軍攻打我國時為國犧牲的清
朝提督名叫○○○的直接升往天界；所最痛恨的罪業就是殺及淫兩件事，
其中殺業比淫業的罪更重，若為了淫而殺人，罪更加一等，古人說：「百
善孝為先，萬惡淫為首」，說得一點也沒錯。

　　問：大修行人死後也要到陰間聽候審判嗎？當今世上甚多修行教派，
到底陰間較重視什麼教派？
　　答：陰間所管的都是帶著罪業或平平凡凡沒大善惡的鬼魂，若大修行
人死後立刻登上天界，根本不從陰界經過，就算功行較淺，升天稍慢，須
從陰界經過，陰間的官吏也都會起立讓開，直到他魂魄如上樓梯般漸飛漸
高的升天而去。至於陰間所尊重的包含儒、道、佛等教派，但其中最尊重
的要算是佛教。

　　問：陽間請和尚或道士為亡者超度，到底能不能利益到亡人？
　　答：和尚或道士誦經為死者超度的目的在為他增長福德，減輕罪業，
但這只是助緣，並非絕對的主因，而且超度到底有沒有好處還必須因人而
異，譬如生前大善的人死後立刻往生天界，或生前大惡的人死後馬上墮入
地獄，他們都不用或根本無法享受到超度的功德，只有一般生前沒有大善
惡的人於死後可獲得誦經超度的功德。另外誦經人道行的高低與誦經功德
之大小也有重大關聯，如果是高僧或孝子賢孫誦經壹卷，可抵得上凡僧十
倍之功德，但凡僧至誠唸誦也會有相當利益，只有無道行又不誠心的人所
唸的利益很少甚至毫無利益，不過卻也不會因此而有罪過。又誦經最好在
亡者死後四十九日內為之，過了這段期間，亡者可能已經投胎轉生，超度
功德必需要經過好幾轉才會利益到他們，無法收到即時的效果。
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