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前文寫到「孤單的星星」，使我想起「中陰」（靈魂） 

有弟子來信問我： 「西藏生死書」中所記的，是真實的嗎？ 

我的回答如下： 

「當一個人死亡的時候，四大（地、水、火、風）分散，只剩下自己的神
識，此神識被一般人稱為靈魂，在密教就稱中陰，西藏生死書就根據中陰身自識
生出幻相而寫。」 

按：佛門顯教談及死亡後的中陰現象較少。 

佛門密教則有「中陰救度密法」、「遷識法」、「中陰自救法」、「離舍
法」、「奪舍法」等。 

我個人認為：「西藏生死」中的記載，是依密教行者修持，未能即身成佛，
墮入中陰，其自識變現的諸相。其重點在四個字「自識變現」，所以問我真實
否？我回答是： 

「自識變現。」 

據我所知，每一個人的死亡，都不一樣，這要視每一個人的修行功力。真佛
宗的弟子「毛合琯」，往生時是：一、一心不亂。二、預知時至。三、淨念不
斷。四、持咒念佛。五端坐合掌。六、異香滿室。七、彌陀現身。八、彩虹光
現。九、天樂嗚空。十、火化舍利。十一、現身瑞相。 

有些人死時─ 

善業強感應善道。（天、人、阿修羅） 

惡業強感應惡道。（地獄、餓鬼、畜生） 

很多變現，全看業力而定。 

密教「中陰救度密法」記載有十四日的感應現象─ 

第一日─見燦偉藍光，毘盧遮那佛現，須趕快攝入藍光中，勿隨弱白光。 

第二日─見大白淨光，阿閃如來現，須趕快攝入，勿隨煙霧之光。 

第三日─見大黃淨光，寶生如來現，須趕快攝入，勿隨微黃之光。 

第四日─見大紅寶光，阿彌陀佛現，須趕快攝入，勿隨柔弱紅光。 

第五日─見大綠淨光，不空成就佛現，須趕快攝入，勿隨淡綠之光。 

第六日─見五色燦光，五佛齊現，須快攝入，勿隨其他色光。 

　第七日─五部尊者現，持偃月刀，人骨顱器，各有智光，不可驚怖，可攝
入，勿投柔弱劣光。 

第八日─佛部飲血忿怒尊現，智燄，九日，紅光，三面，勿驚怖，須攝入。 

第十二日─羯摩部飲血忿怒尊現，綠光，三面，勿驚怖，須攝入。 

第十三日─八嗔怒尊者現身，八異類女身尊者現身，各踞八方，雙層圍繞，
各現凶惡殘暴之相，行者見宜持咒念佛。 

第十四日─又現出四門守護女身異類之嗔怒尊者，外圍二十八女身異類尊
者。見如此相，宜不驚怖，惠心持咒念佛，可往生淨土也。 

如果中陰身（靈魂），因為業力及執著，錯過了前六日的妙勝機緣，也錯過
了次八日面對忿怒諸尊的救度，則於此後的日子司命鬼王及鬼卒現身，高大兇
猛，作凶殘行。 

十四日後，業力現，前有業風如刀，有黑暗大坑，有悽厲喊叫等等不一而
足。 

我自己知道： 

佛菩薩都是慈悲眾生的，所以當一個人墮入中陰（靈魂），如同夢幻，心大
恐怖，不能自主，迷迷糊糊，無法自救，反而隨著自己的業力牽纏，跟著柔弱、
微淡、煙霧之光而去，這就墮落了。 

　　所以密教教大家，當墮入中陰（靈魂），謹記四項： 

　　一、一心不亂。 

　　二、不要恐懼。 


　　三、念佛持咒。 

　　四、隨念攝入大光明。 

　　就算十四日過了，行者保持前四項，一樣幻相破滅，光明頓現。 

　　不！ 

　　這不是死亡，而是再生，是一種解脫。我自己將會經歷它，以自己身上的光
明（子光明），回到宇宙意識的　毘盧聖海（母光明），「子母淨光」合一，得
到「果光明」。這不是死亡，它是永恒。 

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