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替身法（四）

1997-12-22

　　我們再談「替身法」。

　　我說「生基法」也是「替身法」，因為地靈加持的力量，你假如個人找一
個山洞去修行，找到有地靈、地氣的，那個不算「替身法」。因為那是直接加
持在你的身上，不是替身。

　　假如是「生基法」，就是「替身法」。因為那是你自己的身體的精神力象
徵物－毛髮、指甲、衣物，放在一個地靈氣很重的地方。

　　不是直接由你自己來的，而是從副的，那個就是「替身法」。

　　我以前教大家基礎的地理，有一個偈「背後有靠，兩邊有抱，中間有泡，
前面有照。」基本上的地理，是這樣子的。

　　我們找一個有地理的地方，我們一看這個地，就知道這裡一定有氣。是生
的、是活的、是猛的，而不是死的、敗的、沒有氣的、沒有力的。

　　而且要懂得這個地靈的氣，剛好停在那個地方，而不是在走動的。太強也
不好，太弱也不行。那個地方，就叫做「穴」。

　　「後面有靠」就是後面有來龍，後面有很大股的地靈之氣，然後集合在你
這個地點，就是「穴」。

　　在穴的周圍，產生一種加持力，就是兩邊有抱。前面有明堂產生－有照，
「照中有泡」－又有尊貴的、很吉祥的加持力在前面，也照過來，這是地靈的
原則。

　　但並不是每一個後面有靠，就是有地靈之氣，絕對不是的。因為後面有
靠，你要看到地靈之氣本身的走向，還要點出它的位置。還要附近的加持力
好，前面的加持力好。

　　最後，你才看這樣子地靈的地方，適合不適合你的生命磁向。

　　所以「生基法」的因素很多的，但是一般來講，在美國的地方，我認為你
出去選擇，一看有地氣，前面的景好，生命磁場合，就差不多了。

　　這些很重要，在美國來講，這些「陰宅」，你在很多地方，要找出一個完
全百分之百，完全合乎地靈圓滿的地方，是很少的。

　　所以一般來說，我們對於「生基法」，必須要有一個了解。

　　像我們在看陽宅、陰宅的這些師父，你假如懂得的話，這叫做「入地
眼」。你的眼睛，不是看在地的表面，完全是進入到地的裡面，看出它本身的
靈氣。

　　後面有靠，兩邊有抱，前面有照，照中有泡，這個原則，有來龍，氣集合
在那裡，就是「穴」。兩邊有抱，龍、虎砂相襯。流水有情，而且進入明堂，
方向是合於生命磁向。

　　所以找到好的地方、好的生基，你把你的生基放在那裡面。無形中，你得
到地靈加持在你自己的身上。

　　你作幾個生基，地氣集合在你的身上，你的身體會健康，你的生命力會旺
盛，你永遠奮鬥不息。

　　你能夠一直很有力，你產生你自己身體的那種力量，你修行、修法精進不
懈。這個時候，你就可以改變你自己的命運。

　　改變命運，並不是坐在那裡等著命運改變，而是你自己本身在奮鬥之中，
又有後面的這種靈力在支持你。

　　所以我認為「生基法」，就是「替身法」。

　　所以我認為坐位也是很重要，因為坐位就等於風水當中的一個方向。你辦
公的坐位，一天要坐在那裡好幾個小時。

　　你把它弄得完全合於你的生命磁向，無形中，你的信心就倍增。無形中，
你努力，你精進不懈，你就會得到你自己的成就。

　　所以選擇岩洞也一樣，你們閉關，選擇好的岩洞。有地氣、有能量，而且
能夠閉合，又適合你的方向，那真的可以說是「天造地設」。

　　你從那裡一修出來，等到你成就的時候，金光從那個洞口縫出來，整個人
白日飛昇，就變成你的洞天福地了。

　　所以文殊師利菩薩選擇了五台山，那「五台」，就是文殊師利菩薩的五個
髻，五髻就是祂的五台。

　　整個山，就是祂的洞天福地。都是祂的道場，都是祂本身的變化。五台就
是文殊五髻，一、二、三、四、五，祂本身的顯化，大地就是祂的身。

　　今天講到這裡。

　 嗡嘛呢唄咪吽


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