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身後『名』 
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　　　　﹙一﹚ 

　　一位出家的長者，參訪問我： 

　　「敢問，吾身中有舍利否？」 

　　我答： 

　　「身後之事，您可管得？」 

　　「管不得！」 

　　「既然管不得，又何須問？」 

　　我心中想，原來修行人死後火化，其弟子們均爭睹焚化過的舍利子，有舍利子的
，人人讚嘆「道行高深」、「修行得道」。沒有舍利子的，其弟子們，默默無語，含
淚欲悲： 

　　「怎麼可能沒有呢！」 

　　這些弟子還以為拜錯了師父，皈依錯了，因為師父的身中並無舍利子。 

　　就因為如此，害得一些老和尚、老修行，人人頂惱，「吾身中有舍利否？」 

　　我坐蓮華，在圓光中靜思。 

　　「道」本是無形的，也不是形式的，最大最高的「道」，應該是沒有形跡才對啊
！至道的人，甚至不知道「道」為何事，怎會故意去弄出一些形跡來呢？ 

　　有舍利子的「道行高深」，一定尚著於形式上的「道」，一定著意執著「舍利子
」，舍利子是一種形式上的「道」，一定是「有心作為」才會有的。 

　　「道」尚未全得，才有「舍利子」。 

　　「道」本無「道」，就不可能有「舍利子」了。 

　　「道」全化了，就無有一切。 

　　「道」原是天下之間至柔至剛的無形之物，不是形相，任何形相均不可代表或象
徵「道」。 

　　「舍利子」是「堅固子」，是人身化出來的物質，我們祇能說是「近道」，而非
真正的「道」啊！ 

　　蓮生活佛曾在「密教大圓滿」一書中寫到，修行至極大極微細的至高成就，有三
： 

　　其一，「虹霓法身」－－命終之時，自己的身子，變成一道虹霓，上昇上昇，融
入法界而不見了，這是化虹光得證法身，與至上意識合為一體。 

　　其二，「虹霓長壽」－－雖修習「化虹法」，但不入涅槃，色身仍在，但身子裏
面已形神皆妙，可說內外均透澈了，身子一觸，散如細沙。 

　　其三，「全身舍利」－－並未化光，身子可能縮小，荼化之時，可能身子晶瑩有
光，也有舉身震動不休，而身中許多舍利子跑了出來。 

　　這三項成就，均是很偉大的，但，祇有第三項成就，才有「舍利子」，前面二項
並沒有舍利子﹙堅固子﹚。 

　　有「舍利」，固然成就。 

　　沒有「舍利」，成就更大，因為連「舍利」都化了。 

　　　　﹙四﹚ 

　　真正的修行人，不要去理會世上的「名」，更不要去煩惱身後的「名」，修行人
不應有「得失」，過於煩惱「名」，根本就不是修行人也。 

　　世俗凡夫重「名」。 

　　修行人「無名」。 

　　其實一個「名」字，是天下的至害之物啊！就是因為「名」之一字，使世界有戰
爭，使天下有災禍，使人與人之間有怨恨，使人心無法「清淨無為」，使「貪念無止
」，生出無窮的是非。 

　　修行修的是「內明」，而非「外名」。「外名」是一般人的欲求，而修行人心靈
的深處本是無欲，無欲就得清淨，去除了一切蔽障。而「外名」如「外物」，不去理
會，不去重視，順其來去的。 

　　「身後名」更是一切虛妄之相。 

　　緣起性空的智慧，對於修戒定慧之功德結晶，並不是十分重視的，有也可，無也
可，證悟了一真法界的大智慧後，其大光明自可遍照一切法界。 

　　「道」無真實的自體可得。 

　　有無「舍利子」，勿去執著。