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※ [本文轉錄自 marvel 看板]
發信人: mulder.bbs@buddha.cbs.ntu.edu.tw (穆德), 看板: marvel
標 題: 國父於普陀見聞之謎
發信站: 獅子吼站 (Thu Jun 18 16:47:08 1998)
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普 陀 佛 影 之 謎
南海普陀山，相傳是觀音菩薩的道場之一，但是這個南海普陀，是不是現在的
浙江東海普陀呢？
華嚴經和十一面經都曾提到過普陀落伽山，華嚴經探玄記第十九卷上說：「…
…印度名逋多羅山，此無正翻，以義譯之，名小樹蔓莊嚴山。」
我們在美國、加拿大、香港、臺灣參拜菩薩，跟在南印度普陀洛伽，錫蘭普陀
，浙江普陀，都並無分別。最重要的是我們虔敬誠心和學習修行，我們篤信勤修，
效法菩薩的大慈大悲，普度博施，行佛心，履菩薩願，這是信佛的宗旨，也是通往
菩薩的唯一道路。
法華經妙音菩薩品曰：「……佛告華德菩薩，善男子，其三昧名現一切色身，
妙音菩薩住是三昧中能如是饒益無量眾生。」
饒益眾生是佛教的大願苦行，我們必須從學習佛菩薩的大悲願行，不可惑於世
俗凡愚之識去從形象求菩薩，我們知道了佛菩薩化身無窮，佛力無邊，都是永存於
宇宙各種物質及非物質空間的極大智慧，好比是磁場，好比是輻射能，只為方便度
人而化身為色身；因此世人多數執見於肉身色身，肉眼不見則不肯信是。若我們說
以為佛菩薩乘願再來的肉身色身就是佛菩薩本體，那就真是太謬了！若我們又以為
佛菩薩必須以肉身色身永駐一處道場，捨此之外別無淨土，那我們就更錯了。
一般人遊名山，大多數以遊山觀景或者以參觀廟宇規模佛像膽塑藝術為動機，
真正篤信參拜佛菩薩的人，沒有一般遊客那麼多。而篤信拜佛者，又大多拘泥於
「色」見，只以「相」求佛，很少人會想到色與相的顯示，都不過只是佛菩薩的
機宜方便善巧化身濟度之相，更少人知道佛菩薩無處不在。
浙江普陀無疑是觀音菩薩普經顯現說法濟度的地點之一，但並不是唯一之處。
我們在任何一處都可以接觸到菩薩尋聲救苦的不可思議大能，因為佛菩薩的「能」
是無形無色無相無體的，類似輻射能而較之更宏大廣及的，是源源不絕的，不受物
質或非物質或任何空間時間限制的。我們只要虔誠潔心參拜懇求和學法修行，就會
好像旋開了電視機收得到音色光影一般，接觸到佛菩薩的大能了，我們會在心中感
應得到的。
浙江普陀山有數處著名的奇景，其一是潮音洞，時有觀音菩薩顯聖現身，很多
佛徒參拜時見到過，菩薩在彼處現出種種莊嚴法相，但是並非說潮音洞就是菩薩的
住處，菩薩並非肉體人身，何需住所？難道還像我們一般要住房子吃飯睡覺嗎？菩
薩可以同時顯現億萬化身於不同之億萬地點，同時尋聲救苦度化無數眾生。假如菩
薩是像我們這樣的五濁肉身，那麼就忙也忙不過來啦！
普陀的另一奇蹟是「海市蜃樓」。
孫中山先生一九一六年秋天往遊普陀山，曾經親眼見到海市奇異景象。
他著有遊記，他是一九一六年八月廿五日乘軍籃從舟山抵普陀，同行者有
胡漢民、鄧孟碩、周佩箴、朱卓文、陳去病等要員及艦長任光宇。
他們抵達普陀山時已是黃昏，紅日西斜，登岸後有北京法源寺道階和尚迎往
普濟寺，由該寺主持了餘和尚陪同孫先生等乘竹轎登山，登臨佛頂山天燈峰，
觀看海景。隨後往遊慧濟寺（觀音堂），未抵山門，孫先生突見空中出現奇景。
孫先生自撰的「遊普陀誌奇」一文，原文抄錄如下：
「登臨佛頂山天燈臺，憑高放覽，獨遲遲徘徊，旋赴慧濟寺，纔一遙矚，奇景現矣！
則見寺前矗立一偉麗之牌樓，仙葩組錦，寶幢舞風，而奇僧數十，窺厥狀似來迎
客者，殊訝其儀觀之盛，備舉之捷！
漸行漸近益瞭然，見其中有一圓輪，盤旋極速。莫識其成以何質？運以何力？
方感想間，忽杳無跡，則已過其處矣。」
孫先生是一位基督教教徒，他當年往遊普陀的動機自非參拜，只不過是遊覽，
他以一基督教徒，亦斷不會無端為佛教宣傳，他的遊記完全紀實，全無虛言，
若非確有其事，他怎會寫下這一篇誌奇？
一九八一年初夏，普陀山奇景再現，轟動了世界，旅遊者見到茫茫雲海之中
湧出五彩瑞雲，湧現一座琉璃黃流佛寺，金碧輝煌，巍峨雄偉，古剎四周有鬱蔥古
樹，奇峰疊翠，洞壑通天，煙霞繚繞，若隱若現。
有些人指出這都是「海市蜃樓」，是太陽光把遠處的景物折射投影於空氣之中
，言之有理，聽來無懈可擊。
不錯，有很多空中的景象是「海市蜃樓」，但並非所有的空中奇景都是「海市
蜃樓」。海市蜃樓之出現，多在氣溫極端的地區，或則在沙漠上空，或者在極熱的
赤道地帶，或於北極原帶、南極圈內，而且多數是倒影，不是正影。普陀的位置處
於溫帶，長候與溫度沒有劇烈變化，形成自然海市蜃樓的條件不大。
其次，若是海市蜃樓，為何普陀所現之幻象都是佛寺古剎？為何不折射東京銀
座的風光？為什麼不折射上海市的街道？又不折射長江大橋？又不折射海面的輪船
軍艦？也不折射基督教堂十字架？偏偏就只折射佛寺？而這些古剎的映像，卻又非
普陀本島上的任何一座寺院形象，也不是日本京都諸寺。
孫中山先生見到的奇景，非但有佛寺之山門牌坊，還有奇僧數十狀若向之迎迓
，我倒要問一問：假如是海市幻影，影中之人，根本不知被陽光折射他處，又怎會
向孫先生合十迎迓？
孫先生見到的，是在慧濟寺山門外的前面，並綜海面上空。慧濟寺俗名觀音堂
，位於普陀的最高峰頂，俯臨大海懸崖，不是在海面空中。我倒未聽說過「海市蜃
樓」出現在山頂或地面，只聽說過「海市蜃樓」出現在天空上面，孫先生所見不是
在空中，而是地面，他說「方感想間，忽杳無跡，則已過其處」，已說得很清楚是
地面而不是「空中」了。
我上面已說過，佛菩薩的種種顯現，都是方便善巧託形寄意來濟度眾生，孫先
生見到的奇景，就是此種菩薩方便顯現之一。
最近普陀顯現的奇觀，是黃瓦古剎。普陀的「海市蜃樓」都不見紐約的摩天大
樓，又不見長崎海港，偏偏只見佛寺。
佛說「不可以相求我」，佛教本無需從形象入手，有相俱妄。普陀佛景，是為
度眾生所現的奇觀，絕不是一般的「海市蜃樓」，本非必在普陀出現不可，只為普
陀已經傳統地成為了「南海普陀」，菩薩在彼顯現宏法，亦為方便之故而已。
至於普陀島上各處的景色，有所謂「落鞋山」，說是觀音赴王母蟠桃會，酒醉
歸來，失落一隻繡花颬，失鞋之處就名為「落鞋山」，這是俗人無知之徒把「落伽
山」附會想像出來的幼稚神話。觀音菩薩不是女身，只因慈悲，偶現女相慈母相，
菩薩又怎會喝醉了酒呢？又怎會穿繡花鞋呢？
普陀海岸有巨石，刻有「觀音跳」三大字，無疑又是無知之徒亂加附會亂編的
幼稚神話，難道菩薩還過不了海，要在那石頭上「跳」呀？這些附會神話，真把我
弄得啼笑皆非了！ :)
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