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    ⊙陳建志

        最近十字連星的話題，加上日期相近的土耳其大地震、基督教偽經的大十字 末世
    論、諾斯達瑪斯預言的推波助瀾，把已經流行了好一陣子的世界末日思想 推到一個人
    心惶惶的新高點，也顯現出人類集體心靈在千禧年交接時的高度充 電現象。對此，我
    要討論的重點有二：一是對「世界末日」觀念的新詮釋；二 是對預言本身的看法。

        首先，經典或預言家的預言與靈視，因為不同的時空與文化背景所做出的詮 釋就
    應該先被檢驗。他們所謂的「世界末日」與我們認為的「世界末日」是不 是同一件事
    ？

        從最深的宗教義理來講，「世界末日」的含意是當一個人真正脫離物質世界 的執
    迷遮蔽之後，終能在當下得見天堂般的悟境。這就是所謂的世界盡頭；走 到常人紛爭
    不休的世界的盡頭之後，發現了別有洞天。

        這也就是為什麼基督總是以弔詭的語言指涉世界：「不要贏得了全世界，卻 輸了
    你自己。」「一顆麥子不死，就只是一顆麥子。如果它死了，它就能得到 新生命。」
    這裡的「世界」是個象徵，指的是人們執迷的物欲經驗。同樣的， 麥殼指的是人們
    緊抓不放的自我；當人們放下了我執，一個天堂般的新世界在 外界安然無恙的情況下
    ，當下現前。不論是被光轉化而重見世界的保羅，或心 經中「照見五蘊皆空」的菩薩
    ，都經歷過這樣的「世界末日」。當自己看「世 界」的眼光發生天崩地裂般的劇變，
    「諸天震動」，一個新的世界隨之出現。

        這是個人感知的問題。真正的世界變化首先來自自己的觀看角度，卻不需要 以肉
    身或環境的滅絕為代價，一如曾有許多信徒上山避世，等待末日時有天外 力量帶他們
    到天堂。豈不知天堂就藏在你心中？

        第二，對於預言的種種，我認為在今日人類開始揭露超感官、心電感應、氣 功等
    潛在能力的時代，預言的功能不必一竿子打翻。但問題是，預言準不準根 本不是重點
    ，而是我們要以什麼態度去對待預言？

        預言除了可以放在神秘學與科學下檢驗，此時更應該以心理學與社會學來剖 析預
    言與群眾心理之間的互動。因為，預言如果過度渲染，極可能會在社會上 形成一股強
    大的心理暗示，而又因為人們的受到暗示，的確形成了相當程度的 實質影響，因此
    倒過來應驗了這預言的準確。只是，這預言的魔術是存在於催 眠的心理作用，而非預
    言本身的準確性。這其中的因果順序需要特別去檢視， 否則世界性的預言可能就這樣
    變成一場全球的集體催眠。

        人們不能忽視自己就有影響世界的力量，宿命的認為當某種超自然大力來臨 時，
    我無能應對。因為事實上，這股大力量就是由你我每一個小小的個人思想 所組成的群
    體能量；以佛家的詞彙來說，此即名「共業」，也就是人類全體必 須承擔的一項因
    果，因為我們每個人在其中都參了一手，冥冥中再匯流成共同 的力量。

        既然如此，每個人也能以自己的力量去改變現狀，改變預言，靠的就是我們 要怎
    麼看待、詮釋預言，並將這股能量投射到未來。

        人們就是讓預言在當下實不實現的巨大力量，尤其是在經過挑逗或倡導之後 。因
    此對於媒體，要注意的是要以何種暗示的力量影響，甚至催眠思想比較可 塑的、具接
    受性的群眾。

        對於世界末日的說法，我寧願將之詮釋為：舊的、暴力的世界將面臨末日， 而一
    個和平繁榮的新世界即將隨之出現。也許將來地球仍有天災人禍等變動， 但我寧願將
    之視為世界在快速轉型之中所產生的副作用；在跌跌撞撞的學習中 ，千禧年的人類
    仍將共同孕育出一個新世界的雛形。

        千禧年人類不是一個模糊的群體，而是每一個個人。如果我從我的思想裡做 起，
    相信自己的力量對地球能有正面的貢獻，從末世悲觀扭轉到對未來的希望 ，我就已盡
    了自己一份力。正如達賴喇嘛近日在公視轉播上所說的：「每個人 都有責任去塑造
    人類的未來。」

                   （作者為淡江大學英文系講師）
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