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    符咒乃中國方術之一，廣泛流行於民間，「祝」是符咒的早期形式。而巫祝是通過
美好的語言向上天求福。據說民間新年所掛的祝聯及揮春亦是「祝」的泛化形成。「祝
」本身可分為善祝與詛祝兩種形式，在春秋時代已經廣泛流傳。後至漢代「祝」為道家
所改造成為驅鬼治病的方法。最早期的符都以篆書寫成祈福的復文，在「太平經」中亦
有記錄。咱後世經江湖術士利用神秘氣氛越見離。
    符咒其實是一道命令，借用諸神之力以抬高施術者之法力。籍以命令低等的神隻照
令辦事。所以我們在符咒中常見到「敕令」兩字，意即"我命令你〝。道教中神靈共分十
級。上至「太上老君」下至「土地神」各有所長，各施其職。因此術士會按所求事選擇
適合的神隻作法行事。據聞張天師法力高強所以無須借助神力，有直接命令鬼神辦事之
特權，而各級鬼神收到其命令後便要立即辦事，亦即是「急急如律令」的意思。

古代中國,兩邦交戰,勝負往往取決於兵家用兵之道,弱勢之方能反轉形勢戰勝敵方之例,
屢見不鮮.有時由於用兵之奇,更使人聯想到勝負出自於「神怪」之力,非人力所能操控.
如三國時諸葛亮以「木牛流馬」之策,以人少激退勢眾的(吳軍),便是奇招突出之實証.後
人甚至會神化諸葛亮以顯示他擁有非凡人所能之力.在道家典藉中更記載另一例子以証明
古代兵家出戰,神怪法術之說並不是胡亂猜測,確真有其事.話說宋朝宋公明率領一眾樑山
好漢攻打「高家莊」,宋公明心想此次出擊必勝無疑,敵人人寡而又緩兵又未能及時趕至
,再加上自己勢眾又個個僥勇善戰,士氣高昂,無不勝之理,那邊廂的高莊主見敵方洶湧而
到,自己卻了無對策,惟有出一下　,將勝負交托於天地鬼神.他請救當時非常出名的一位
術士,開壇作法以邀得諸神之力激退敵人.當高廉口念符咒,舉劍向天之際,平靜的天空突
然黑雲蓋天,陰風怒號.無數天兵天將從天而降.此情此境令眾樑山漢子嚇得目瞪口呆,深
信高家莊得諸神協助,凡人無法攻之.宋公明退回大營後,眼見無法取下「高家莊」,茶飯
不思卻又無計可施.部下見狀,即馬上請來另公孫勝急謀對策.當公孫勝趕至,見高廉的陣
法,即明所以,回營後亦開壇作法望能將高廉所設之陣破解.經過一輪作法後,其馬上命令
各部將即再攻「高家莊」,以免節外生枝.眾樑山好漢攻至「高家莊」城下時,竟發現各天
兵天將實是紙人紙馬而已.

    唐代民間相傳，唐玄宗曾要求兩大當時得令的符咒高手「不空和尚」和「羅公遠居
士」作一比試。看誰能作法祈求得雨。比賽當日風麗，兩大高手看此情景，心中盤算應
該請那一位神來相助才能命令「畢星」降雨。結果「不空和尚」決定了借助雨神之力，
而「羅公遠居士」則請來雷神幫忙。
   羅公遠首先起壇作法，晴朗的天氣突然黑雲卷起，雷電交更，大雨隨之而來。居士收
法後，天色亦變回晴朗，旁人見狀均看得目定口呆。輪到天空比試時，他首先點起兩支
檀香，然後作法，大雨亦即降至，而空氣中更混雜　陣陣檀香之味，其法力高強之奇令
他能在此次比試中險勝羅公遠居士，略勝一籌。從此故事，我們可以得知唐代符咒之術
之興盛程度，上至帝皇，下至黎民百姓均此深信不移。



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