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如何分辨善知識的真偽？
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「從他平時的生活習慣上看，他的貪心、瞋心、癡心還有多少？如果和凡夫一樣，
那他還證得成果，就是騙人。證得阿羅漢果，貪、瞋、痴、慢、疑、邪見這些根本煩惱
就斷了。
如果你是聖人，凡夫的習氣，你自然沒有。凡夫的心散亂，聖人的心不會散亂，
凡夫心顛倒，很多事情看不清楚，但開悟的人就明白，起心動念都會有因有果，
所以他不會亂動念。
現在你貪吃，就是餓鬼，再看看貪的程度和貪的是什麼東西。（如果見了東西好吃，
心念一動，口水流出來，餓鬼相就現出來了。）要知道佛的身、口、意三業都不會有過失
。嘴巴講任何話都沒有過失，心中起心動念都是善念，舉手投足絕不會有失禮的地方。
什麼「酒肉穿腸過，佛在心中坐」的知見絕不可能會有。
看一個人有沒成道證果很簡單，看他愛不愛名、愛不愛利，又愛名又愛利，
人家說你好就高興，說你不好就生氣，那是個標準的大凡夫，因為有名利心就有
貪、瞋、痴。
不要從神通去判別善知識。神仙也有五種神通，但他還沒有成道。證到初禪的人還
沒證初果，因為神通是由定生出來的，定不能代表證果，佛法修定是為伏惑、斷煩惱，
故能證得聖位。由「慧」證到初果，悟了緣起性空的道理，才會去邪思邪見。
一個人若沒有正知正見，錯用神通反而會害人，這點要特別注意。」

有何方法可以印證自己的修行有沒有偏差？
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佛法有事有理凡夫知事不知理，不管如何修都背道而馳，即使把身體燒了也是一樣。
佛法最重要的是保持當前這一念心，這念心是法界，你是否與法界相應，自己心裏最清
楚。 你守五戒，五戒與人道相應。你一天當中都在起貪瞋、邪見，這就是落入惡道的因
，有因必有果，你反省自己一天當中起了多少惡因，如果惡因很多就必然墮入三惡道中
，沒有人救得了你。
如果你與十善相應，那你將來一定升天，這個法界是天道法界，修四禪八定的人，
死後可升到色界天去，這就超越了慾界天。十善屬慾界，四禪八定可到色界、無色界天
，你自己有沒有四禪八定自己心裏明白，這完全是實質上的問題。
你現在即使證了果，還是以五戒十善為根本。不可能證了果，連五戒十善都沒有了
，也不可能說現在我悟到空了，五戒十善是天人的事，我們修了，那就是顛倒。
佛法是以五戒十善為根本，悟到緣起性空的道理，就更進一步深入法界、深入禪定
，修行證到聲聞，初果二果證入真空涅槃，這其中也有很多的快樂，沒有煩惱，
這就證入了聲聞果位。
如果你說你頓悟了，悟到了自性當前這個心，那你還須漸修，時時刻刻保持這個心
，因為你還有習氣要在行住坐臥中磨鍊自己。
你說你是聖人，那最低限度就得和聖心相應，所謂聖心就是無畏心、清淨心、慈悲心
，你的行為當中就會呈現這些心性。
而菩薩修菩薩行是要修大慈、大悲、大智、大願、大行，這就是現在因地修行必備
的條件，如果你說你是菩薩，那就看看自己具備這些條件了嗎？
佛法不只是說說而已，它是可以充份在生活中顯現出來的。」
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