其實宗教這種東西真的沒什麼好戰的，你現在眼裡看到的那些精神性的宮殿，其實是透過

極為世俗的、非常暴力的方式建立起來。


早期佛教徒會稱呼其他宗教是外道，基督教稱呼其他宗教為外端其實大家都是半斤八兩，

至於你要說哪一邊的對，只能說自己判斷過理智上願意相信的東西就是對的，如果認真考

察那些宗教的來歷，很可能會像是一部實驗性小說，裡面寫了一堆瑞氣千條的仙魔大戰場

景，結果結局是這些東西都是一個阿宅做夢夢到的幻想。


撇開人類最早的汎靈和多神信仰，目前作為主流的宗教體系不外乎閃族的直線價值觀，和

印度和東亞人的循環世界觀。


所謂的閃族包含以色列人和阿拉伯人，閃族對於這個世界的認知就是從開始到毀滅，沒有

任何曲折，一神信仰的傾向也都是從這隻種族開始。


亞洲那一帶則以所謂的循環世界觀為主，早在婆羅門教開始就是用這一套，就像是耶穌把

猶太人的神變成所有人的神，佛陀也只是把因果報應六道輪迴這套觀念從用於鞏固階級制

度的用途上轉為服務自己的教義，這套觀念中國人絕對不會陌生，把因果輪迴換個詞說，

也就是由周易的「因」、「革」觀念上發展出來的治亂史觀，天下合久必分分久必合也是

從裡面化出來的，直到清末民初船堅砲利打來，梁啟超乃援用西方概念以進步史觀取代傳

統史觀，歸咎到信仰體系的最根部，構築程我們所看到的上帝、因果，種族文化的影響絕

對大於那一兩位先知。



再者，所有的宗教教義再怎麼不同，都是為了從低層次的生命型態往高層次邁進是無庸置

疑的，現在宗教的紛爭不外採取的途徑不同，選擇「出去」或是「進來」。


出去到另一個世界成為永恆或是與這一個世界融為一體，因此佛家和道家同樣重視寡慾，

但是一者將肉身視為磨刀石，一者將肉身視為修煉的鼎盧，差別就在於和尚想出六道輪迴

，道士講求性命大道。


基督教講的是出去，啟示錄放在最後一章，講的是上帝審判，人子從臨人間，帶領大家上

天國或是下地獄，阿拉也差不多，真主的天國流著奶跟蜜，地獄則有火刑。


當然在一些旁枝的基督教或是伊斯蘭教也有進去的法門，他們稱為神秘主義，基督教說得

是與聖靈擁抱、融合，伊斯蘭教的蘇菲派說的是與真主合而為一，大意都差不多，比較值

得注意的是，進去的這個法門，一般比較被視為oriental（東方的），奧義書裡面提到的

梵的觀點就是最純粹的進去，在密宗或禪宗有所謂觀想佛我無一，或是名心見性，但只能

視為修行的手段而非目的。


所謂的佛土當然不只三千，只是因為一部佛說阿彌陀經使得這一個佛土大為有名，加上法

門簡便，所以近代大受歡迎，彌勒佛作為佛陀所說的未來佛，意外的是，他的形象被後來

傳入的祆教利用，未來佛成為末世的彌賽亞，他的兜率天佛土反而變成了天國。



我們信仰的教義經過諸如此類文化間的侵襲，樣貌越來越完整，但是離原來的教義也越來

遙遠甚至有重定教義的情形。


眾所皆知的是，現今神父所用來驅魔的聖經，是過程可能有抄傳遺漏訛誤的希臘七十子版

聖經，據說有人新進考證有所為的死海古本，那且不說，基督的神性似乎是因應基督教統

治者的需求所創造出來的，基督的神性經由人為訂出後，進一步創造出三位一體的教義，

後來的東正教便是因為教義不純因此分裂出來，但時至今日，世界上大部分的基督教徒都

願意相信耶穌是神，而十七世紀以前與主溝通的是不是掌握在教會手上都能打一場戰爭，

今天天主教所謂的宗教寬容很大一部份就是世俗勢力的挑停做到的，當你問到信教的人基

督教和回教的差別他們通常會說大家其實都是信同一個神，這是他們沒搞清楚教義，古蘭

經裡說萬物非主唯有真主，耶穌只說他是祂的兒子，教會硬要他當神，兩者當然不一樣，

這兩個宗教的一些歧異和紛爭在薩伊德的東方主義談得很明白。


現今台灣人動不動就以大乘佛教為傲（帶一個大字），小乘佛教為下乘，這也帶有一些宗

教侵略的意味在，而那樣望文生義的手段不如改成醫科佛教和圖書館系佛教，大乘佛教為

因應佛教的世俗化做了很多的變化，過程中招來多少獅子蟲反食獅子肉的指稱也是有的。




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推 skywingsc:好文！宗教選擇依自己適性即可，實沒必要開戰論高低。    08/05 22:35