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準提觀音的靈感

　　在新加坡在一家「觀音廟」，香火非常鼎盛，不分晝夜，竟然擠得水泄不
通，人潮有時候連站立新禱的地方都沒有，廟裡面，都半是香火裊裊，膜拜磕
頭，擺動籤筒而「達達」作響的聲音，供桌上擺滿了香花素果。

　　在廟外，好象是個大市集，這裡的東西應有盡有，寺廟高牆外的世界，有
兒童在人群裡互相追逐，有小販販賣香燭供品，有賣花的，有賣水果的，有賣
書的，有賣藝品的，還有很多很多的算命攤。

　　這裡的世界，有馬來人、有印度人、有華人，好像成群結隊的，甚至也有
位表情莊嚴的南傳僧人居中而坐，替人釋疑解難，而漠然的忽視來來往往的人
群。

　　最奇的是，在「觀音廟」的左側，又有一座印度廟，這座印度廟不是很
大，但香火和「觀音廟」相比，又天壤之別，我亦然進入印度廟參觀。

　　印度廟的建築，大半是經過精雕細琢的，甚至裡面的神像，種類甚多，我
看見多手多眼的克里希納神，也看見一手攫裸女的象頭神，看見印度教的三大
神，風神、水神、火神，看見梵天，看見濕婆。

　　在我的感覺之中，印度教的神祇，很多均是自然界現象的神格化，印度廟
很像是自然界縮影，裡面藏了種種的喜怒哀樂。印度教的特色是多彩多姿的，
是神秘性的，是自然化的，神祇與人之間，很接近。

　　其實印度教和佛教的佛理，固然有所不同，但異中也有同，例如「諸行無
常」。印度教的經典之中幾乎是明明白白的指出，人世是無常的，生命只是表
面現象，印度每一個人都明白而且接受這個事實。

　　印度教的自然崇拜，而且著重於宿命信仰，這一點是佛教有所不同。

　　佛教的主張是達成圓滿的佛，而非具有人性的梵天。

　　印度廟千奇百悝的神相，令我目不暇給，而且七葷八素的。

　　　　　■

　　「觀音廟」的主尊是準提觀音，此觀音是真佛宗八大本尊之一，由於準提
是清淨的意思．又是蓮華部諸尊之母，故稱準提佛母。

　　又稱「天人丈夫觀音」，又稱七俱胝佛母，就是七百億諸佛菩薩之母的意
思。

　　準提佛母是相當靈感的菩薩，祂常來娑婆世界，摧毀一切眾生之惑業，可
以成就：


　　延命。

　　除災。

　　求兒女。

　　敬愛。

　　準備佛母的密號有二，第一是清淨金剛，第二是最勝金剛。

　　我在「觀音廟」當然頂體準提佛母。

　　我從頂穴放出黃白光，光中現出十八蓮花童子，坐在一條黃金的舫船之
中，冉冉的升上空際。

　　我看見準提佛母也放黃白光，現出三目十八臂之相，坐在紅蓮花的寶座之
上，有難陀龍王及跋難陀龍王，二大龍王為侍者。

　　準提佛母說：

　　「蓮花童子，好佛骨也。」

　　難陀龍王及跋難陀龍王，口中均吐出二顆龍珠，送給我當見面之禮。

　　二龍王說：

　　「有龍珠在身，可舉龍珠為令，要風得風，要雨有雨，同樣的，要風停則
停，要雨止則止，龍珠放光，自可攝召一切水神聽令，入水不侵，除一切水
病。」

　　我稽首感謝「準提佛母」及「二龍王」。

　　我問：

　　「如何是道心堅固？」

　　答：

　　「自能生特殊決信，其他信念不能搖。」

　　問：「四量之中，聖言量，史傳量，師訣量，覺受量，四量以何為重？」

　　答：

　　根本上師金剛阿闍黎覺受口訣，就是師訣量。其上下四量，均復以此為抉
擇，一切量中亦以師訣量為最殊勝。」 

　　問：

　　「從我生有情，從我生三界，我遍一切處，離此無眾生。此我是為？」

　　答：「佛。」

　　問：

　　「修準提佛母本尊法，有何大益？」

　　答：

　　「一、能住無住心。二、能入一切定。三、得益。四除過。」

　　我問：

　　「眾生修準提佛母本尊，如何得見準提佛母本尊？」

　　答：

　　「在妙理上見本尊，在對境上見本尊，在彼岸上見本尊，在大光明海上見本尊。」


　　在我通靈的境界之中，與準提佛母簡單的交談之中，我的問及佛母的答，
其實都是深藏教化的。我們從來沒有練習過對話的內容，彼此之間都是應機而
問，應機而答，世人的狐疑也大可不必，想一想準提佛的聖言吧！

　　對於我自己放光，佛菩薩的放光，喜孜孜的一段對話，著實在人世間之
中，是參訪頂禮的插曲。

　　「跟我走準沒錯。」

　　「我真的可以指引您成就佛果。」

　　「我不會讓人受不了。」

　　「有緣就跟著我走，沒有緣也可以離去，這一切都是自自然然的，我不怪
意，您也不要怪我。」

　　我與準提佛母的對話－－

　　如何？還滿意嗎？

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　　信者自信。
　　不信者不信。
　　信不信由您。

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