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sm.bbs@moca.csie.chu.edu.tw (畜牲(公)) wrote in message news:<4AVUH2$Auq@moca.csie.chu.edu.tw>...
> 何不請祂開示一些佛理或日常修行的法門?
> 讓我們看看祂說的有沒有道理???

蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 63_真佛祕中祕

真佛大禮拜法

　　密宗的四加行法，是「大禮拜法」、「四皈依法」、「供養曼達
法」、「金剛心菩薩法」。此四法，是學密宗的基礎法，相當於一切
法的基石，也就是建房子的地基。 
　　在西藏，凡是初入密門，均要學習「四加行法」，而且每門，規
定各習十萬遍這四加行修滿，才得修一切密法，否則怕會生出諸魔障
，易入岐途。 
　　有很多人學密宗，不屑學「四加行法」，認為是小密法，但他們
不知道，這「四加行法」正是大密法基，對消業障，增福慧最有大益
，不可等閒忽視之。 
　　有很多人問，「四加行法」是四者一起修，或修二法，或修一法
。我的回答是，完全隨各人的時問長短為定，並沒有硬性的規定，時
間夠的，四法一起修，時間不夠的，祇修一法。 
　　「真佛宗」的大禮拜，與一般密宗略有不同，我又把「大禮拜」
分為三，即是「全身投地大禮拜」、「五體投地大禮拜」、「觀想大
禮拜」。 
　　大禮拜的手印有四： 
　　佛龕手印－－是第一拜，頂禮佛部諸尊的手印，也就是雙手合十
，十指尖各相碰，手掌心略空，如佛龕狀。 
　　蓮花手印－－是第二拜，頂禮菩薩部（蓮花部）諸尊的手印，也
就是兩手大指及小指各相碰，共其他三指張開，如同蓮花開放之狀。 
　　金剛手印－－是第三拜，頂禮金剛部諸尊的手印，也就是兩手相
合，十指交叉，如金剛叉的交叉之形，是金剛手印也。 
　　平等手印－－是第四拜，也就是彎腰式的稽首手印。也就是食指
伸直向空相觸，大指與地平行相觸，其他三指平行交叉的平等手印。
平等手印是佛部、菩薩部、金剛部、護法部、諸天的平等一拜。 
　　「全身投地的大禮拜」是西藏式的。是全身平臥地上。此等拜法
，一般須有「拜墊」或「草蓆」先舖於地，免得受傷。 
　　凡是任何大禮拜，先想上師，三寶佛在前，自己（或同親人，或
觀想親人前來），一起禮拜。手印先置頂，有白光射頂（一切身業清
淨）。手印再置喉際，有紅光射喉。（一切口業清淨），手印再置於
心際，有藍光射心（一切意業清淨）。當身口意三業清淨的時候，手
印回頂上一觸散印。身子彎下，雙手平伸，向前一推，全身臥於拜墊
之上，拜下後，隨即一觸即起身立起，不可久臥地上，這就是「全身
投地的大禮拜」。 
　　而「五體投地的大禮拜」就是中國式的拜佛，不是全身臥地上，
祇是雙膝點地，雙手掌貼地，掌心向上。其拜法也用四個手印，但不
全身臥倒。這是因為出門在外，或到其他寺，並無拜墊也無草蓆，若
處處行全身大禮拜，恐手掌、頭額、身子碰傷。 
　　「觀想大禮拜」，這是真佛宗的「蓮生活佛」首創的，當我們在
集體共修的時候，地方小，人多，要全部立起行「大禮拜法」，空間
容納不下。於是集體就坐，同樣結手印、印頭、喉、心、至心際時，
即時觀想自己全身拜於佛前，然後手印回頂散印，這就是方便式的「
觀想大禮拜」。 
　　「觀想大禮拜」好處甚多，例如我們在車上，在飛機上，想修一
壇法，當然沒有地方行「大禮拜法」，於是我們端坐車上的坐位，先
想空中佛放光，也想自己結手印，先頂，喉，心，想自己對佛禮拜，
再回頂散印。甚至有身孕的女子修法，大腹便便，無法「全身投地」
，也無法「五體投地」，自然可以運用「觀想大禮拜」。 
　　真佛宗弟子中，也有以前手指被機器軋斷的，也有肢體天生不全
的，按密宗的規定，這等人不能結手印，坐姿不雅，業障深重，沒有
資格修密宗。但蓮生活佛打破這條岐視殘障的陋規，我認為人人皆可
修密宗。手印可以觀想出來，「大禮拜法」也可以觀想來修。 
　　真佛宗的「大禮拜法」，就是「全身投地大禮拜法」、「五體投
地大禮拜法」、「觀想大禮拜法」。 
　　一般修一壇法，其大禮拜有四個手印，前三個手印拜法相同，最
後一個手印，平等彎腰稽首。 
　　有人專修「大禮拜法」，一次便拜了二十一拜，或四十九拜，或
百○八拜，或數百拜，這樣的大禮拜，可以用「佛龕手印」，一直的
拜了下去，把一切的佛菩薩諸尊全視為佛，不停的拜下去，愈多愈善
。 
　　有很多弟子問我，自己信佛，但親人不信，如何使親人生佛緣？
我喜歡如此回答，把自己不信佛的親人，想來在你左右，用佛的光明
照他們，然後你同他們一齊拜佛。 
　　這也是「觀想拜佛法」之一。念念替不信佛的人拜佛，久而久之
，這不信佛的人心中，便種下佛的幼苗，自然會生出佛緣了。 
　　「大禮拜法」的重點，仍然在「觀想」上，手印置頂時，諸尊放
白光（身業清淨），手印置喉際，諸尊放紅光（口業清淨），手印置
心際諸尊放藍光（意業清淨）。手印回頂散印，隨即大禮拜。 
　　「大禮拜法」最重要就是消業障，佛菩薩諸尊放光照你，就是要
消除累世的業障，累世的業障消除了，修行才能達於清淨，自身才能
放光，自身能放光，成佛才有希望。 
　　「大禮拜法」可以止住貢高我慢，我認為這也是非常重要的，因
為我們倒身下拜就是學習虔敬與虛心，其意義是要滅這「貪、瞋、痴
」三毒。要知道大凡修道人，祇要有一點小小成就，就容易引發驕傲
的心，自大自滿的意識全部出籠，看到別人比自己高就妒恨，隨隨便
便就要同別人比道行。所以學佛的人要先拜佛，先學虔敬。倒身下拜
就是止這「貢高我慢」的心。 
　　「大禮拜法」是一種健身運動，冥冥之中配合了肢體的動作，變
成了呼吸及吐納的瑜伽動作，這樣的健身運動，做到出汗，竟也能治
病，這是可以合理解釋出來的，古來的西藏大禮拜法被認為是「克己
苦身柔體拜佛法」，這也是其來有自。 
　　「大禮拜法」可以消業障，可以生佛緣，可以止「貪瞋痴」，學
習虔敬，又是符合身體運動的瑜伽。我盼望真佛宗的弟子，不可忽視
「大禮拜法」，我這是言簡而理明，實行就有大功效。 
　　佛法博大精微，但亦要一步一步行之，才能達到「無上」。「大
禮拜法」雖非超勝之法，但也是精密細行，寫一偈記之。 
　　目迷外馳是俗世， 
　　內省不疚才有悟； 
　　大禮拜法是收心， 
　　消業虔敬有益處。