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                《楞嚴經》卷六末原文(不可大妄語)

    阿難。如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜婬，三行已圓，若大妄語，

    即三摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得，未證言證。

    或求世間尊勝第一。謂前人言，我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含

    果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。

    是一顛迦，銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人永殞善根，無復知

    見。沈三苦海，不成三昧。我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末

    法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門白衣居士，人王宰官，童男童

    女，如是乃至婬女寡婦，奸偷屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入

    三摩地。終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命

    終，陰有遺付。云何是人惑亂眾生，成大妄語。汝教世人修三摩地，後

    復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊，第四決定清淨明誨。是故阿難。

    若不斷其大妄語者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無有是處。我教比

    丘直心道場，於四威儀一切行中，尚無虛假。云何自稱得上人法。譬如

    窮人妄號帝王，自取誅滅。況復法王，如何妄竊。因地不真，果招紆曲

    。求佛菩提，如噬臍人欲誰成就。若諸比丘，心如直絃，一切真實，入

    三摩地永無魔事。我印是人成就菩薩無上知覺。如我所說，名為佛說。

    不如此說，即波旬說。

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    五姓孤魂薛荔多，莫教平地起風波。

　　慈航泛漲須是岸，洗腳登船會也麼？

　　         ---《瑜伽焰口施食要集》
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