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　　白鶴拳之起源，眾說紛紜，莫衷一是，因緣於歷來習武之人多不擅文章，
且一般人對於當代所發生的事情，都不覺得它的重要性，而未作整理記錄與傳
承，偶然一代出現能讀能為且願意彙整資料的人，卻又苦於資料欠缺，時空的
差距，僅依據口耳相傳的軼聞記載，多失其真。而且白鶴拳大致在福建一帶流
傳，口音與京腔文字略有差異，身體部位名稱亦多地方土語，參考各地現存資
料，出現許多同音異字，或因傳抄過程脫落，而無法理解之文字，部分人士則
依其見解增補注釋，然因未深入白鶴拳，而失之於臆測，故多所訛誤，有志深
入採究者當慎思明辨，求其真意，免流於攀緣附會，亂人耳目爾！

　　據傳白鶴拳創於清初，由自鶴仙師傅與福寧府北門外方種公之女公子方七
娘：方種公乃反清義士，身懷南少林武功絕技，因反清復明工作無法達成，乃
投身寺廟隱居，並將一身武藝傳授女兒方七娘，數年間方七娘也學得了一身驚
人武藝。某日七娘前往寺旁小溪洗衣，溪中恰有一隻大白鶴在覓食嬉戲，攪得
溪水混濁無法洗灌衣服，七娘乃揮手驅趕白鶴，卻發現白鶴閃轉騰挪，儼然具
有武術的架勢。待七娘洗完衣服，回曬衣場準備掠衣服時，發現該白鶴竟棲息
在竹篙上，此時七娘已經心裡有數，同時為恐牠弄髒衣服，遂持竹篙驅趕逐之。
先攻擊牠的頭，白鶴側身閃開，然後張開翅膀防禦：攻擊牠的翅膀時則縱身避
去，然後以腳爪擋隔：直刺牠的身體時，則翅膀微微顫動縮身而退，再以嘴喙
之。七娘甚為詫異，此白鶴不止是具有武術的架勢，卻像是一位身懷絕技的武
林高人。以七娘現在的武功，一骰學武的人都不是牠的對手，何況是一隻飛禽。
七娘心想這其中必有蹊蹺，遂著意觀察白鶴的反應動作。而這隻白鶴說也奇怪，
並不飛往他處覓食，曰日與七娘嬉鬧，就像師父給徒弟餵招一樣，漸漸地七娘
從中領悟出了吞、吐、浮、沉、飛、嗚、宿、食等入法，融入原有的武藝中，
創造出了新的拳種，為其武藝開創了另一個領域，因得之於白鶴，故名之為「白
鶴拳」。據傳此即白鶴仙師化身白鶴傳藝之經過，為白鶴拳起源之一說。

　　後方七娘傳藝於永春西門外曾四叔，曾四叔得有十分拳法，也在永春傳授
學生，名聞一時的有二十九人，其中鄭禮叔工力心神，奮練不忘，鄭禮叔又傳
與鄭寵叔，鄭寵叔分為上、中、下拳法，流傳世代。

　　至於白鶴拳的傳來臺灣早期主要有四位:一者張常球（二高），二者方阿鳳
師，三者林國仲（義高），四者林德順（蕊師）。林德順來臺後，本來謀生於嘉
義南靖製糖工廠，民國十六年為台南縣柳營鄉富紳劉故之禮聘，為私人家教，
亦曾轉往麻豆、佳里等地授徒。後因中日開歇戰端，曰本人恐其其為中國政府
效力，從事地下情報工作，數次搜捕，復以槍械威脅被捕，曰本人乃以注射麻
醉劑方式，放船送回福州，但因注射藥劑過多，林德順先生不幸於船上逝世。
林國仲先生是一位金匠，約於民國十一年來到臺灣，落腳雲林虎尾，並以此為
據點傳授白鶴拳，迄今其傳人仍能秉持門風，極力推展白鶴拳。林國仲先生於
民國五十四年以八十七歲高齡謝世。

　　方世培租師的當生於清道光元年（西元一八二Ｏ年），乃前清武舉人，諱徽
石，世培為其字，以字行。阿鳳師係世培租師之摘孫，因素聞臺灣風光美麗，
來臺遊歷，曾於高雄、台南鹽水一帶授徒，滯留臺灣數年，後因應福州租籍公
廨號召，離開臺灣。阿鳳師與張常球先生乃結義金蘭之兄弟。

　　張常球先生祖籍福州，生於清光緒六年（西元一八八Ｏ年）。據前輩傳說，
張常球先生原先學的是狗拳，此種拳術乃摹仿狗的動作之武術，其流傳不廣，
時有在地上打滾的動作，父親乃勸他：「這種拳法年紀大了，動作不靈活了，滾
到地上可能就爬不起來了，而且動作也不雅觀，衣服上經常沾了一身塵土。聽
說在茶山天竺寺有一種功夫叫『白鶴拳』，不但好而且學的人都是文雅之士，你
不如前去看看。」在父親這樣的勸說下，張常球先生乃入福建茶山尋訪名師，
當他來到天竺寺時，世培祖師年事已高不再授徒了，感於張常球的誠心，乃破
例收他為徒，而實際傳授功夫的是姪子兼高徒方永蒼先生。在方永蒼先生的傾
心相授，與世培租師嫻孫阿鳳師的相互祇礦並進下，無論行氣、發力、浮沉、
進退、轉馬、走角、攻守互博等技藝，均達離滑脫化的境界，能隨意使人。允
其「駿身」更是他用功最深、體驗最多的一項絕技。數年後學咸下山，其時約
在滿清末造，當時中國正處於混亂的時刻，謀生不易，福建與臺灣只一峽之隔，
且聽說「臺灣錢淹腳目」，乃於滿清末年（日據明治時代）渡海來臺謀生。初來
臺時暫居台北建成町（今建成區）同鄉所開設建成美皮行內。雖然聽說「臺灣
錢淹腳目」，但是在曰本人的統治下，物質都缺乏，因此乃於大正四年（民國四
年、西元一九一五年）南下台中，在台中廳藍興保大墩三角街，租屋以飲食店
為業。並以他在福建茶山所學授徒，換取生活所需，但因曰本人統治臺灣未久，
怕臺灣人起來反抗，禁止臺灣人習武，因此都是由館長召集想要學武的人約十
人，再聘請老師到家裡來傳授，稱之為「暗館」。當時要請二高師教拳必需要經
過三次的禮請，其稱之為「三請孔明」，俟二高師同意後再談規矩：一者父母不
同意者，不教;二者無隱蔽場所者，不教;三者一館叫四個月為限，館金四佰元。
當時一個公務人員月薪約為十八元，收費不可謂不高。雖然館金費用高，但是
因為張常球先生的功夫確是高強，所教過的學生，在外間與人較量，均能克敵
致勝，尤其是一般臺灣的硬拳，更是無法與之抗衡，因此一談起白鶴拳，大家
莫不翹起大拇指讚好！但是礙於傳授的方式，外人並不易窺見白鶴拳的全貌，
因此在外間都以「軟拳」稱之，至太極拳傳入臺灣後此稱方歇。連當時有武魁
之稱的賴田先生，亦不顧家族的反對，于尾張（今合作新村合作街）設館自負
館主，請二高師教授。（賴田先生即賴應東先生之父，賴建山先生之租父）

　　唯天年不假，二高師不幸於昭和四年九月廿七日（民國十八年、西元一九
二九年），以四十九歲的壯年謝世，總計他在臺中教拳的時間，不超過十四年，
過世前二高師就住在臺中大坑林火旺先生家，有人執疑以張常球先生的功夫底
子，為什麼如此早逝?據傳張常球先生因長期內心鬱結，傷及身體而早逝。他教
的學生很多，而且多是文雅之士，學武多為健身及防身，鮮以教授武術為業，
因此流傳下來的拳套套路不多，計有：三戰、四門、五步、手套、三步仔、鶴
翅、篩擋、拆肢、圓環、敗馬三角、走馬三角、大三角、八布連等，和棍、鐵
尺等兵器套路，以及其他散手對練。

                                                    本文為紀良育老師編寫
                                                        本人僅為在網路上轉貼
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