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前面說, 不要以作者的取材方向作為批評的依據, 因為不可能
有一個作者或是一部作品能夠涵蓋所有的議題, 作者只能依照
其專長與興趣來選擇作品的題材. 換句話說, 讀者必須忍受作
者在選擇題材上的偏見 (其實也就是意識形態) , 更加要避免
動不動就作出類似 "陰謀論" 或 "動機論" 上的臆測: 這是為
了要鼓吹日本的軍國主義; 這是右派要打壓左派; 這是為了加
強順民意識, 幫助政府箝制....等等. 我不否認的確有這種別
有用意的作品存在, 但是我也不贊成 "以作者沒講出來的東西
為基礎而成為批評的主要根據" 的作法. 讀者有權以自己的方
式解讀作品, 有權 "猜測" 作者的用意與動機, 但是無權 "斷
定" , 這種事在從前的漫畫審查制度中經常發生, 而在現在的
網路言論中也不難看到.

那麼, 我們就不能批評作者的選材嗎? 我認為這要從巨觀的角
度來批評, 而不是由單一的作品或作者來看. 例如在對柴門文
作品批評 "完全是鼓吹異性戀體制霸權, 鼓吹傳統愛情觀與兩
性刻板的角色分類" , 說起來是沒有錯, 但是我們要小心問題
的癥結何在, 要如何去解決 (可以參考一下洪凌的 "妖聲魔色"
裡的分析) . 這個批評主要並不是針對柴門文和她的作品, 我
猜以柴門文的經驗與思考模式 (是猜的喔! ) 要她畫同性戀題
材, 或是前進的愛情觀恐怕是有點強人所難.

那麼, 這種批評的著眼點是什麼呢? 是 "群體的偏見" , 雖然
我認為一部單一作品的取材必有偏頗之處, 但是若是將所有的
作品集合起來仍然呈現出偏見的話, 就是一個大問題了. 就剛
剛這個例子而言, 目前的主流作品仍然是以異性戀為 "歌頌愛
情的對象" , 而把同性戀當作 "變態" 者佔多數. 而贊賞傳統
價值觀的作品也遠超過激進的價值觀. 如果只是單純的數量失
衡倒也無所謂, 問題是這種 "群體性的偏見" 也會藉由讀書社
群中, 讀者與讀者之間的作用, 作品與讀者的作用, 個體與整
體的作用以及外力的干預而產生的 "正回饋效應" 使得偏見逐
漸被放大, 加深, 少數民族將會逐漸被壓制.