清靜無為法自然(道教始祖太上老君以無為師)
太上老君 
　　在台灣民間信仰中，道教佔有舉足輕重的地位，其思想源於古代的哲學家老子。
道教奉太上老君為開山祖師，老子即太上老君寄胎於民間，宣揚道德的化身。
太上老君生於無始，起於無因，為萬道之先、元氣之祖。

老子生平事跡之記載
　　太上老君寄胎在楚國苦縣厲鄉曲仁里尹氏的肚腹中達八十一年，
而尹氏據傳也是天上玄妙玉女所投胎化身。

　　因為老君是在李樹下降生，所以就以李為姓，名耳、字伯陽。
老君誕生之時滿頭白髮，故名老子；耳有三漏，又稱老聃。道家註解老子這二字的意思
則是老為終、子為始，老子者始終兼備。

　　根據司馬遷所寫的《史記》記載，老子李耳是楚國苦縣人氏
（行政區域近代屬中國河南省鹿邑）。曾任周守藏史之職
（守藏史相當於後來的圖書館的館長），是一位博覽群書、學識過人、智慧超凡的聖人。
他目睹周代衰敗，即辭職回鄉，不久西出河南函谷關。

　　函谷關的守關尹喜早聞老子之聖名，邀為上賓，請老子寫書，做為後世學道的經典，
老子就寫下了道教的聖典《道德經》，然後出關向西而行，從此無影無蹤。

　　《道藏》記載太上老君化身為老子之後，一直隱居於苦縣曲仁里的龍山禍水之間，
自號燮邑子。曾在周文王時擔任守藏史之職，周武王滅紂之後，詔老子為柱下史，
此時老子改名為經成子，至周康王時期，又改號為郭叔子。

　　到了周昭王二十五年（西元前九七六年）五月十九日，老子假病辭官，
駕著青牛之車，命徐甲為御，去周返鄉，回到禍水之濱。在陝州桃林縣南方十二里，
有一關卡名曰函谷關，守關令名叫尹喜，善觀天象，知聞不久有大聖人將出關西行，
就召集守關兵卒特別留意，如有車服異常之人出關，必須立刻稟報。

　　七月十二日（甲子日），關卒眼見一位高齡老翁，皓首聃耳，乘坐一輛青牛車前來，
就馬上稟報關令尹喜。尹喜即刻出迎道旁，執弟子禮，再拜稽首，祈求老子收他為徒，
並希望老子教以入道之法。老子以五千字的《道》、《德》兩經贈送尹喜，
然後就與尹喜出關向西域而行，此去之後，就不曾再有老子的消息。

　　《史記》與《道藏》的記載大同小異，不同的只是年代有所出入。據《史記》所載，
老子生於周幽王十年（西元前七七○年），而《道藏》〈猶龍傳〉
則說老子是商朝武丁庚辰年降世；《史記》說老子獨自出關向西域而去，若依《道藏》
的記載，則是與尹喜同行，向西域各國弘揚道法。至於為老子御駕青牛的徐甲，
據傳就是後來閭山法派的徐甲真人。

道教的由來
　　老子出關之後，一直到東漢時期，才再度下降世間來渡化張天師。
張天師是道教的創始人，在鶴鳴山修道悟性之時，太上老君下降，贈予《三清眾經》
九百三十卷，《符籙丹?秘訣》七十二卷、一千二百官章，雌雄二劍、都功印、
二儀交泰冠、驅邪帔、褐魚、方裙、鬣衣、朱履……等。並勉勵張天師說：
「今凡間有六天鬼王血食之輩，侵奪人民厝宅，日夜不分，人鬼無別，枉暴生民，
妄罹災害、深可痛惜。吾望汝攝邪歸正、分別人鬼、各守日夜，使人民可安居樂業，
功成之日，吾與汝後會太清仙境。」言畢即與眾仙一同上升而去。

　　張天師得到太上老君所贈送的符籙秘法之後，潛心悟道，成為中國道教的教祖，
並尊奉太上老君為始祖。太上老君的《道德經》則成為道教創教的經典。

　　《道德經》上下二卷共五千言、八十一章。上卷首章為：「道可道非常道，
名可名非常名，無名天地之始，有名萬物之母。」所以又稱《道經》。
下卷由第三十八章開始，倡言：「上德不德是以有德，下德不失德，是以無德，
上德無為而無以為，下德無為而有以為。」所以又名《德經》，合起來就是《道德經》。

　　《道德經》雖然只有短短五千言，但是內容奧妙，歷來文人學者都難以盡明其意，
其中內容包括宇宙空間的形成，以及為人處世的法則。太上老君所作經典共有十二部，
包括《西昇經》、《化胡經》、《道德經》等，其中以《道德經》流傳最廣。

　　太上老君歷劫渡過無數神聖仙真，渡張天師為教祖之後，又在晉代時期下降，
傳授葛洪葛仙翁《抱朴子》、《靈寶》諸經三十六卷。魏晉年間，
太上老君駕九龍下降嵩山，贈賜新科符籙給太平真君寇謙之。

　　《舊唐書》第一卷記載，大唐聖祖李淵起兵之時，在霍山與強大敵軍相峙不下，
不能取勝。李淵萬分焦急，太上老君就遣派霍山神使，指示李淵進攻的路線與策略，
並對李淵說道：「吾乃霍山神使，今奉太上老君旨令特來助你，你當受天命，必得天下。
」言畢就消失不見。不久李淵打敗敵軍，改國號為唐，並在羊角山倡建老君廟，
下詔宣佈三教的先後順序，即以道為先、儒為次、釋為後。

　　在唐高宗乾封元年（六六六年），賜封老君為太上玄元皇帝，並以《道德經》
為上經，命令王公諸侯都要習誦，甚至規定為科舉考試的內容。唐明皇李隆基天寶十三年
（七五四年），加封為大聖祖太上玄元皇帝，不久又改稱「大聖祖高上大道金闕玄元
天皇大帝」。同時令天下州縣普建玄元皇帝廟，並大量繪製老君的圖像，
唐明皇甚至還親自為《道德經》作註解、頒行全國。

　　到了宋代時期，世人對老君的崇敬更加虔誠，宋真宗加封祂為「混元上德皇帝」，
供奉老君的道教弟子則尊稱祂為「太清尊德天尊太上老君」。

　　三清道祖先天地而生，是道教最高的神祇，也就是世人所說的「一氣化三清」，
一氣就是道，道生一、一生二、二生三、三生萬物。

　　三清道祖本無形體，而是以三氣為精，三氣就是玄、元、始。始氣是青，在清微天；
元氣是黃，在禹餘天；玄氣是白，在大赤天。清微天玉清境之尊為元始天尊；
禹餘天上清境之主為靈寶天尊；大赤天太清境者則為道德天尊太上老君。

　　道教崇尚自然無為的清靜思想，因此廟宇多位於鄉野清幽之地。直到二十世紀末期，
仍為台灣民間信仰的主流，因此太上老君的信仰也能與時俱在，日久不衰！ 
 

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