清水祖師
　　利物濟世揚佛法(仁慈為懷的清水祖師)
清水祖師 
　　清水祖師，俗稱麻章上人，又稱蓬萊祖師、黑面祖師、落鼻祖師，俗名陳應，
也有人說是陳昭應。宋仁宗慶曆四年（一○四四年）正月初六，
清水祖師誕生於褔建泉州府永春縣小姑鄉（行政區域近代屬中國）。

　　由於父母過世甚早，家中只有兄嫂二人，祖師幼年生活非常困苦，
就前往褔建南安縣英塔鄉大雲院出家，法名為「普足」。雖是出家，卻每日早起晚睡、
挑水砍柴、打掃寺院，做一些粗重的雜役。

　　因為祖師年幼家貧，出家的時候，經常遭受住持師兄責罵與刻薄的對待。
祖師在大雲院出家，生活苦悶，而且苦無機會學習佛經，自覺在此居留無益，
便於宋仁宗嘉祐五年（一○六○年）祖師十七歲時離開大雲院，返回故鄉，
幫忙兄嫂工作。

　　祖師返回家中，每日幫兄嫂上山砍柴。有一年冬天，天氣非常寒冷，
祖師在灶旁升火，因為感到溫暖，竟在不知不覺之間睡著了，將雙腳伸入灶內，
當時兄嫂正在房間內睡覺，突然聽到廚房裡傳來霹霹啪啦的聲音，趕緊爬起來前往察看。
當他們發現原來灶內霹霹啪啦的聲音就是祖師的腳被火燒著的聲音時，嚇得面如土色。

　　兄嫂急忙將祖師的腳拖出火爐，只見他雙腳完好無傷，看到此景，
兄嫂才明白祖師不是凡夫俗子，日後對他更加敬重！這個奇蹟不久就傳遍了永春縣，
眾人都稱呼他為活神仙，因此都自願出錢出力，在高泰山建舍為庵，以供養祖師。

拜明松禪師學習佛法
　　祖師天賜慧根，又有清淨之地可供參禪修道，自然道業精進。苦修五年後，
聽說大靜山有一位得道高僧「明松禪師」，就在宋神宗熙寧元年（一○六八年）
離開高泰山，前往大靜山拜師學道。明松禪師慧眼識人，立即收祖師為徒，
祖師得名師指點，脫卻凡胎，佛法有成。

　　熙寧三年（一○七○年），祖師下山化緣，路過一條小溪，
看到一位老夫人在溪邊洗衣，當時天色已暗，祖師好心幫忙，請老夫人上岸休息。
當他拿起一件白衣，放入河中清洗時，卻發現白衣愈洗愈重，心知有異，
於是向老夫人詢問原因，老夫人說：「不潔之物，不可借外力清洗！」
說出此言之後，老婦就消失不見，只聽得空中傳來「我乃福建湄州島人氏」的聲音。

　　祖師回頭一看，溪邊所有衣物都已不見蹤影。知道是神仙點化，就向空中跪拜，
然後立刻回山拜見師父，告知溪邊一事。明松禪師聽完後，便對祖師說：
「老夫人乃是湄州島媽祖娘娘，你今日有幸能見媽祖聖靈，修持之門，將使你智慧大開。」

　　宋神宗熙寧五年（一○七二年），祖師年二十歲，在大靜山習佛學道，正好三載，
福慧雙修、心性圓明，明松禪師見時機成熟，便傳以衣缽，並勸勉祖師：「我佛功德，
莫如行仁，當捨棄萬緣，以利物濟世尊。」

麻章濟民安溪祈雨
　　得到明松禪師的衣缽之後，祖師依依難捨，叩別師父下山濟世。下山後即南行，
先回到永春縣的高泰山，見原來居住的佛堂由於乏人管理打掃，已經殘破不堪，
就再往西行，來到麻章一帶化緣行醫，將身邊所攜帶的銀兩全用在幫忙貧民，
以及鋪橋造路上，麻章所有鄉民都感念他的菩薩心腸，尊稱他為「麻章上人」。

　　宋神宗元豐六年（一○八三年），福建（行政區域後屬中國）一帶旱災四起、
五穀不生、赤地千里，官府也無力賑濟，知聞麻章上人法力無邊，
便由安溪知縣親自出面，恭請祖師祈求上蒼，以降雨消災。

　　雖然祖師從來都沒有求過雨，但事關人民的生計問題，就馬上答應設壇祈雨。
緊急之時忽然想起師父的臨別贈言還有：「南平西上東方貴，袈裟朝日見龍王」，
應該是指示祈雨之事，就吩咐眾人建一座祈雨台，恭請太陽星君和四海龍王金尊下凡，
也要求官府、百姓齋戒淨身。寅卯時一到，祖師即身披袈裟、手持木缽，
在台上跪誦經文，不久，天上烏雲密佈、風雨交加，隔日河水暴漲，眾人歡喜萬分。

　　關明松禪師勸勉祖師的詩句：「南平西上東方貴，袈裟朝日見龍王。」意思如下：
南，就是祖師離開師父後即回去的高泰山，因為高泰山就在大靜山南面，所以說南，
祖師過去所居住的佛堂無人管理，已經荒廢，所以是「南平」。

　　南方已經平平（即上述之佛堂），不可能再有奇蹟，因此祖師離開高泰山往西到
麻章一帶，由於濟世助人，深受當地居民感戴，被尊稱為麻章上人，在西方稱上人，
就是「西上」的意思。「東方貴」是指太陽星君，因為太陽過盛、久旱無雨，
才會發生旱災。「袈裟朝日見龍王」，則指求雨時身穿袈裟，恭請太陽星君和四海龍王。

與四將軍鬥法將臉熏黑
　　因為祖師的靈感，以及仁慈的心腸，褔建安溪（近代行政區域屬中國）眾居民，
請求祖師長期居住當地，在眾人盛情邀請之下，祖師也感到安溪蓬萊山是修行的好地方，
就答應眾人建一座莊嚴精舍，命名為清水巖，從此於此安居修行，
這就是清水祖師聖稱的由來。

　　清水祖師又稱「黑面祖師」，在清水巖之下有一個古洞，洞中有張、王、蘇、李
四個將軍，這四位本來是戰死的忠魂，由於祖師廟宇佔到他們的地盤而心有不甘，
就要求祖師比試法力，如果祖師敢入洞中七天七夜，並且安然無事的話，
他們願意獻出地盤並歸服祖師。

　　祖師應約進入洞中，見洞中黑暗，伸手不見五指，陰風慘慘，陣陣襲人，
祖師雙腳盤坐、口唸經文，洞外四將日夜以鬼火擾亂，欲逼祖師出洞。經過七天七夜，
四位忠魂飄然入洞，見祖師平安無事，不禁五體投地，甘拜下風，請求祖師收為門徒。
雖然祖師在洞中沒被燒死，但是面孔卻被鬼火熏得黝黑，
從此以後便有了黑面祖師的聖稱。

　　清水祖師法駕清水巖十九年，弘揚佛法、利物濟世功德無量。至宋徽宗大觀四年
（一一一○年），祖師召集眾弟子，將衣缽傳給大弟子楊道，並說：
「吾事已了，當回天面佛。」言畢即寂然端坐升天，享壽六十六歲，
靈骨葬於清水巖之空塔。

落鼻顯凶兆
　　至於落鼻祖師這個聖稱的由來，相傳是在清同治六年（一八六七年），
台北縣石門鄉舉行清水祖師遶境活動時，遊行隊伍剛到達碼頭時，
祖師的鼻子忽然掉下來，這個消息傳出後，全庄的人民都前來觀看。
就在眾庄民爭先恐後趕往碼頭的時候，發生了大地震，所有房屋全部倒塌，
幸好庄民為了親眼目睹祖師落鼻的奇觀，早已遠離災變現場，所以無人傷亡。

　　原來祖師以落鼻來引起眾庄民的好奇，以避免造成傷害。所以後來傳說，
只要祖師的鼻子掉下，就是指示有災禍即將發生，提醒人民要及早注意，以防患未然。

　　祖師升天得道後，時常顯靈救世，自宋代一直到清代的皇帝都曾敕封祖師尊號，
無論是皇帝、大臣或百姓都非常尊敬祂。 

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